Mundo Reformado X A Doutrina do Choque

Estudo revela perfil da Classe C na internet

2010-10-27T19:57:00.001-04:00

Pesquisa feita pela Razorfish e Terra

Stampede

Criticar BH na Feira do Empreendedor MG 2010

2010-09-06T09:00:00.001-04:00

Compartilhamos sobre Inteligência Urbana e como micro e pequenas empresas podem obter sucesso usando a co-criação em seus processos.

Criticar BH na Feira do Empreendedor MG 2010

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Migramos...

2010-01-11T15:45:00.001-04:00

...agora estamos no mundoreformado.wordpress.com

Lhe aguardo lá!

teste

2009-11-15T14:37:00.001-04:00

teste

Dell e seu novo Smartphone

2009-11-14T12:53:00.002-04:00

Dell entra no mercado de celulares e lança aparelho no Brasil

Associated Press
13/11/2009 12:03

SEATTLE - A Dell está oficialmente entrando no mercado de celulares inteligentes (os "smartphones") neste mês, em um acordo com a maior companhia de rede sem fio da China, a China Mobile.

O Dell Mini 3, um celular com tela sensível ao toque que opera com o sistema operacional do Google (Android), estará disponível no Brasil no fim deste ano, por meio da Claro. A fabricante de computadores não afirmou quando o aparelho estará disponível nos EUA.

O anúncio, feito nesta sexta-feira, termina com mais de dois anos de especulação de que a Dell, agora a terceira maior produtora de computadores do mundo em termos de unidades vendidas, expandiria para os negócios de celulares.

Michael Tatelman, o vice-presidente de vendas e marketing para os negócios globais da Dell, afirmou que a empresa quer ter algum controle sobre como o celular funciona. Ela escolheu o sistema Android porque ele permite que a empresa tenha várias maneiras de customizar o software.

O executivo caracterizou o acordo como tendo "uma exclusividade limitada". Ele afirmou ainda que a expansão do aparelho na América Latina será rápida, apesar de evitar falar em outros países como EUA e China.

(Associated Press)

fonte: site Valor Econômico do dia 13/11/2009

BlogBlogs, bem vindos....usem e abusem...

2009-11-14T12:51:00.000-04:00

BlogBlogs.Com.Br

ajoelha...

2009-08-31T18:41:00.000-04:00

2009-08-28T16:36:00.000-04:00

Mala direta.

Envio: e-mail

Cliente: rushdigitizing.com

2009-08-27T11:24:00.000-04:00

2009-08-26T20:39:00.000-04:00

Ídolos, falsificam pessoas!

2009-08-12T20:34:00.003-04:00

Ídolos, falsificam pessoas, portanto são assassinos!

Viper - vector file

2009-08-01T16:07:00.001-04:00

cliente: rushdigitizing.com (www.rushdigitizing.com)

Veja como funciona a seleção de pessoas por meio do processo de comparação

2009-07-29T14:11:00.002-04:00

Por Karin Sato - InfoMoney

O ponto de partida de qualquer processo seletivo são as especificações do cargo a ser preenchido. Essas exigências devem ser a base do critério de seleção.

O consultor de empresas Idalberto Chiavenato explica em seu livro "Recursos Humanos: O capital Humano das Organizações", que, se de um lado temos a análise e as competências essenciais ao cargo, de outro há candidatos muito diferentes disputando o mesmo emprego. Por isso, a seleção deve se basear em um processo de comparação.

Necessidades da empresa x competências

Obviamente, quando as exigências para exercer as atividades do cargo superam as competências do candidato, significa que este não atingiu as condições ideais para ser escolhido. Quando as competências são compatíveis com as exigências, por sua vez, o candidato mostra que possui as condições ideais para preencher a vaga.

Existe, no entanto, uma terceira e inusitada possibilidade, quando se utiliza o processo de comparação: as competências do profissional podem superar as exigências para o cargo, o que pode ser tanto positivo quanto negativo para a empresa.

Positivo porque a qualidade do trabalho será até superior do que a esperada. Negativo porque esse profissional tenderá a crescer rápido na empresa, mas, se isso não acontecer, acabará desmotivado, podendo mudar de emprego.

A correta maneira de usar o método

O processo de comparação pode ser muito eficaz na seleção de pessoas, mas deve-se observar um detalhe importante: "Na realidade, essa comparação não se concentra em um único ponto de igualdade entre as variáveis, mas sobretudo em uma faixa de aceitação, admitindo certa flexibilidade ao redor do ponto ideal. Isso equivale aos limites de tolerância admitidos no processo de controle de qualidade", diz Chiavenato em seu livro.

"Essa comparação exige que a descrição e a análise do cargo ou das competências requeridas sejam transformadas em uma ficha profissiográfica ou ficha de especificações, a partir da qual se possa estruturar o processo seletivo com maior rigor", acrescenta o autor.

Por que não? Autismo em crianças pode estar ligado a células de bebês abortados na produção de vacinas infantis, afirma grupo

2009-07-27T08:54:00.001-04:00

6 de julho de 2009 (Notícias Pró-Família) — O aumento nos índices de autismo regressivo nas crianças dos EUA e da Inglaterra pode estar historicamente associado com o fato de que as empresas farmacêuticas deixaram de usar células animais na produção de vacinas para usarem células de bebês humanos abortados, um grupo está afirmando.

“Agora quando vacinamos nossos filhos, algumas vacinas também transmitem DNA contaminador de bebês abortados. Nunca se testou a segurança disso”, diz a Dra. Theresa Deisher, presidente de Sound Choice Pharmaceutical Institute (SCPI).

SCPI, um grupo de educa o público acerca do uso de materiais de bebês humanos abortados usados na produção de drogas farmacêuticas, alerta que as vacinas tríplices (sarampo caxumba e rubéola) introduzidas nos EUA e na Inglaterra em 1979 e 1988 respectivamente, foram produzidas usando células de bebês abortados, enquanto as versões anteriores eram feitas usando somente células animais. Essa troca coincide com o que o SCPI diz são aumentos “dramáticos” nos índices de autismo regressivo nas crianças, em que o desenvolvimento social e verbal de uma criança sofre uma parada.

O alerta veio em resposta à recomendação em junho feita pela Comissão Consultiva Nacional sobre Vacinas (CCNV) do Ministério da Saúde dos EUA para a realização de mais estudos sobre a segurança das vacinas com relação ao autismo. Alguns pais preocupados de filhos com autismo sustentam que há uma ligação entre vacinações infantis e autismo.

Apesar das garantias das agências de saúde e da classe científica contestando isso, um número crescente de pais está optando por não participar das campanhas governamentais de vacinação. Isso levou a Vigilância Sanitária dos EUA a formar um Grupo de Trabalho sobre a Segurança das Vacinas. Um relatório da CCNV recomendou mais estudos sobre o potencial das vacinas para contribuir com o autismo regressivo nas crianças.

O SCPI aponta para estudos que mostram um fator ambiental, “um gatilho”, que provoca a doença. Mas embora os cientistas tenham apontado para a presença do mercúrio nas vacinas tríplices, o SCPI diz que o autismo continuou a crescer depois que o mercúrio foi removido.

“As primeiras vacinas produzidas usando células de bebês abortados, tais como a MMRII, nem mesmo informam aos consumidores que DNA de bebês abortados é injetado em cada vacina”, o SCPI disse numa nota à imprensa. Vacinas introduzidas mais recentemente, diz o grupo, informam aos consumidores que elas contêm contaminação de DNA de “células diplóides humanas”, mas não dizem que essas células são de um bebê humano abortado.

“A segurança de injetar em nossos filhos DNA de bebês abortados vem sendo debatida há 40 anos, mas nunca foi estudada”, disse o SCPI.

Fonte: http://noticiasprofamilia.blogspot.com/2009/07/autismo-em-criancas-pode-estar-ligado.html

Não tenho preconceito...

2009-07-24T17:11:00.002-04:00

Mas tenho conceito formado. É difícil entender isso? A palavra da vez é: preconceito. Para os fatos, cujo os quais não se tem argumento ou eles estão evidentes se houve como resposta: "Preconceito seu!" Que mania é esta, na sociedade atual de se achar que tudo está correto e vale tudo? Que nada precisa mudar? Onde está os deveres que segue depois (ou antes), dos direitos? Hoje, aqui em Belo Horizonte, foi aprovada a lei municipal que garante aos travestis e transsexuais, o "direito" de terem seus nomes sociais usados na lista de presença nas escolas públicas municipais. Por exemplo: o fulano tem em registro o nome: Marcelo Rodrigo. Ele quer ser chamado de Priscila Renata. Ele quer, então pode, ele tem esse direito. Mas será que isso realmente foi um reconhecimento de si, de sua identidade, perante todos de sua escola, sendo que nem mesmo o próprio Estado não o reconhece como Priscila Renata? A comunidade LGBT comemorou isso, hoje aqui em Belo Horizonte. Abro um parentese: eu e minha esposa fomos na Parada LGBT que teve aqui domingo passado. Os organizadores gritaram em seus carros alegóricos que a Igreja Cristã (protestante ou romana) brasileira é fundamentalista e não os quer ver bem. Fecho o parentese Eu preciso dizer a eles q o Estado é o maior inimigo deles. O Estado está abrindo um precedente homofóbico (com essas leis, etc) e pedindo o extermínio deles; eu diria, NA LATA, e com eles assentados em cadeiras de reuniao e debatendo. O que temos assistido é um preconceito baseado num conceito formado de interesses mercadológis e ideológicos e que nem um, o Estado e nem o Mercado, serão capazes de reconhecer tais pessoas, como seres humanos, assim como Deus os reconheceria, ainda que supostamente sendo "fundamentalista". Sugiro mais: Prefiram o "fundamentalismo" de Deus e suas "consequencias" à que a liberalidade ou "liberdade" do Estado e do Mercado que ambos os têm oferecido. Certamente no final, escolhendo o fundamentalismo de Deus sairão vivos e amados, dignos e honrosos, humanos e não "animais evoluídos". A Igreja cristã (não as instituições, mas o corpo) os amam, certamente e nela poderão encontrar o abrigo e refrigério que tanto buscam agora em lugares errados. Eu prefiro ter meu nome "fulano" (mudado) no reino de Deus a que ter meu nome (mudado) por Priscila Renata no reino do Estado ou do Mercado. ps.: o Estado não precisa de reconhecer nada, não exaltei o Estado naquela afirmação. Essa instituição (ditatorial e estupradora de cidadãos), faliu.

UNE - União Nacional dos Esbagaçados

2009-07-20T14:41:00.002-04:00

hj, na Folha de S. Paulo

Entrevista

"É dever do poder público financiar os estudantes"
DA SUCURSAL DE BRASÍLIA

O novo presidente da UNE Augusto Chagas, 27, estudante do primeiro semestre no curso de sistemas de informação da USP, defende os repasses do governo à entidade e a participação dela na emissão das carteirinhas.

FOLHA - Quais serão as prioridades de sua gestão?
AUGUSTO CHAGAS - A principal pauta será lutar por um projeto de reforma universitária construído pelos estudantes que já está no Congresso Nacional. Ele é importante para ampliar a assistência estudantil, democratizar a universidade pública e privada e regulamentar o setor privado, proibindo o capital estrangeiro. Outra pauta importante é a regulamentação da meia entrada.

FOLHA - Você defende a volta do monopólio da UNE para a emissão das carteirinhas?
CHAGAS - Não queremos retomar o monopólio, mas é justo que as entidades estudantis participem da emissão das carteirinhas.

FOLHA - O fato de receber verbas do governo federal não afeta a independência da entidade?
CHAGAS - Não. É dever do poder público financiar as atividades dos estudantes.

Vaquinha: Viagem Buenos Aires/Bariloche - Vakinha.com.br

2009-06-05T17:02:00.001-04:00

Vaquinha: Viagem Buenos Aires/Bariloche - Vakinha.com.br

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Pesquisa...

2009-03-20T17:24:00.003-04:00

NEUROCIÊNCIA: A NOVA MODALIDADE DE

PESQUISA EM COMPORTAMENTO DO

CONSUMIDOR

BERTRAND, Hélène; GIRARDI, Margarida Eugenia d' Almeida. Neurociência: Uma Nova Modalidade de Pesquisa em Comportamento de Consumo. In: XVI ENANGRAD, 2005, Belo Horizonte. Anais do XVI ENANGRAD, 2005. v. 01

Artigo pode ser lido no endereço:

http://meggirardi.googlepages.com/Neurociencia-Umanovamodalidadedepesquisaemcomportamentodeconsumo.pdf

Vale muito a pena ler.

Att.

eu, citado na rádio CBN..

2009-02-18T12:14:00.000-04:00

CBN TOTAL:

Organizações sociais lutam pela implantação das diretrizes estabelecidas pela Convenção-Quadro do Tabaco

Entrevista com Paula Johns, diretora-executiva da Aliança de Controle do Tabagismo

Dia 17/02/2009

FGV, aí vou eu...

2009-01-14T16:04:00.001-04:00

Um sonho. Um presente de Deus....

Imagine os três unidos hoje, por um Estado "alinhado, robusto, arrojado, próspero, livre"?? O povo estaria muito contente! O que pensam?

2009-01-13T13:06:00.006-04:00

É claro que o título disso aqui é uma brincadeira. Ou se não uma brincadeira, um verdadeiro chamado aos leitores para a atenção da atuação estatal na economia mundial.

Para tanto, publico aqui o artigo na sessão Economia da edição atual da revista Época Negócios, sob o título O Estado Pop.

Uma ótima publicação e até que enfim, jornalistas estão começando a falar a verdade sobre o tema.

Segue:

O estado pop

Há uma onda de intervenções para deter a crise. Mas governos criaram mais problemas do que soluções quando atuaram como salvadores da pátria

POR ALEXA SALOMÃO

Não se devem alimentar ilusões so- bre o rápido percurso desta crise. Os seus vestígios serão duradouros. No entanto, mesmo que amanhã houvesse um ressurgimento econômico geral, seria necessária disciplina, porque os homens esquecem com facilidade e repetem as mesmas tolices e as mesmas loucuras. O Estado deve intervir? Não há dúvida.”

Se o trecho acima constasse de um teste de conhecimentos gerais, a quem você o atribuiria?

a) George W. Bush, presidente dos Estados Unidos, quando pediu ao Congresso que aprovasse o pacote de ajuda de US$ 700 bilhões a bancos à beira da falência.

b) Relatório anual do Fundo Monetário Internacional, que recomendou aos governos uma ação “decisiva” e “rápida” nos mercados financeiros para conter a crise.

c) Nicolas Sarkozy, presidente da França, durante o pronunciamento em que sentenciou o fim da autorregulação, do “laisser faire” e do mercado todo-poderoso.

d) Todas as alternativas.

e) Nenhuma das alternativas.

Desde que se instalou a crise financeira global, o recorrente discurso favorável a ações de intervenção do Estado na economia alastrou-se entre presidentes e instituições das mais importantes nações capitalistas. O governo britânico assumiu o controle do Royal Bank of Scotland (RBS). O governo sueco assumiu o controle do banco de investimentos Carnegie. O governo dos Estados Unidos considerou socorrer as montadoras de automóveis. O nível de crítica ao livre mercado tomou tal proporção que bem poderia inspirar um manifesto da Organização das Nações Unidas assinado por Bush, Sarkozy e apoiado pelo FMI. Mas a declaração que abre esta reportagem – aparentemente tão democrática e atual – provém de um personagem controverso de outro momento conturbado da história: Benito Mussolini, arquiteto do fascismo italiano, em 1934. Constava do pronunciamento em que o ditador defendeu a aprovação da Lei das Corporações, regulamentação que organizou empresários e trabalhadores em grupos controlados pelo Estado. A crise à qual se refere é a Grande Depressão, o fantasma do passado que inspira tantos temores nos dias atuais.

O fato de o discurso de Mussolini soar com tanta atualidade indica que a intervenção estatal é sempre vista, num primeiro momento, como o remédio mais eficaz para os males financeiros. Mas, como a História ensina, é preciso muita cautela quando se encara o Estado como “grande pai” e “salvador da pátria”. Martin Wolf, colunista do jornal inglês Financial Times, intelectual de formação liberal, avalia bem o paradoxo da intervenção estatal: “Quando se trata de reconstituir economias em crise, não há dúvida de que a ajuda do governo é fundamental. Sem as intervenções ocorridas no ano passado, a situação teria sido muito pior”, disse Wolf a Época NEGÓCIOS. “Mas a melhora da situação vai depender de como se equilibram as falhas do sistema financeiro, de um lado, e os problemas criados pela intervenção, do outro. Infelizmente, em muitos casos, as políticas públicas pioram as coisas.”

Traço comum das 11 maiores crises: a contribuição dos governos

Quando se discute o papel do Estado no socorro aos mercados, é importante ter em mente um fato elementar: os próprios governantes costumam ter responsabilidade na criação de colapsos econômicos. Um traço comum às 11 maiores crises dos últimos 300 anos, analisadas pelo historiador Edward Chancellor em seu livro Salve-se Quem Puder, é a contribuição dos governos para a sua formação – seja por omissão, seja por oferecer orientações equivocadas. A Grande Depressão, provocada pela quebra da Bolsa de Valores de Nova York em 1929, é o exemplo emblemático de manobra desastrosa. Seu agravamento é atribuído ao Fed, banco central americano, que decidiu elevar os juros para enxugar o mercado especulativo, levando investidores e bancos à falência. Mais de 4 mil instituições quebraram até 1933. Andrew Mellon, então secretário do Tesouro, não se sensibilizou nem um pouco com a ruína de milhares de americanos. Acreditava que a quebradeira daria boas lições de moral a quem queria ganhar dinheiro fácil e estimularia o trabalho honesto.

Construindo arte e destruindo mentes

2009-01-12T09:42:00.002-04:00

Tadinho...

O senhor ao lado é Oscar Niemeyer. Você já deve ter visto alguma de suas obras, - maravilhosas por sinal.

Pena que ele não ficou restrito apenas à arte e por tempos vem propagando ideologias contrárias àquelas que preservam a sobriedade e liberdade humana.

Na Folha de S. Paulo de sexta-feira dia 09/01, arriscando como escritor (por favor não o deixem falar nada mais...já foi o bastante) o coitado publicou um artigo adorando as ações de Stalin, um famoso ditador comunista que tinha em suas mãos sangue de milhões de vidas em prol de sua vontade leviana de ser ditador. (engraçado isso)

Um ps.: Stalin e Hitler tiveram aspirações comuns e até mesmo acordadas entre si.

Segue abaixo o artigo:

Quando a verdade se impõe

OSCAR NIEMEYER

Alcança enorme sucesso na Europa um livro que reabilita Stálin, figura tão deturpada e injustamente combatida pelo mundo capitalista

ESTOU NO Rio, em meu apartamento em Ipanema, alheio à agitação que hoje, 31 de dezembro, afeta toda a cidade. Recebo, pelo telefone, o abraço de fim de ano de meu amigo Renato Guimarães, lembrando-me, com entusiasmo, do livro sobre Stálin que, meses atrás, lhe emprestei. Uma obra fantástica do historiador inglês Simon Sebag Montefiore, sobre a juventude de Stálin, que tem alcançado enorme sucesso na Europa, reabilitando a figura do grande líder soviético, tão deturpada e injustamente combatida pelo mundo capitalista.
E fico a pensar como essa publicação me chegou às mãos por um amigo, o arquiteto argelino Emile Schecroun, que hoje reside na capital francesa. E vale a pena comentar um pouco da vida desse querido companheiro, que, ao ter início a luta entre a França e a Argélia, deixou o PCF em Paris, onde vivia, para filiar-se ao partido comunista argelino e combater no seu país de origem, ao lado de seus irmãos, por sua libertação. E contar como sua mulher foi torturada e ele, um dia, preso e enviado sob algemas para a França.
Duas ou três vezes por ano Emile vem ao Rio me ver. Quer falar de política, lembrar dos velhos camaradas de Paris. Às vezes eufórico, contente com o que vai acontecendo pela Europa; outras, como na última ocasião em que me visitou, preocupado com a crise que envolve o PCF, na iminência de ter que alugar um andar da sede que projetei. Tentei intervir, propondo uma entrada independente que servisse de acesso aos que vão utilizar aquele pavimento... Mas logo meu amigo reage, certo de que a situação política tende a melhorar, de que os jovens da França continuam atentos ao que passa pelo mundo, prontos a protestar contra tudo o que ofende a dignidade humana.
E volto a lembrar daquele livro, a figura de Stálin ainda muito jovem, sua paixão pela leitura, o seu interesse nos problemas da cultura, das artes e da filosofia, sempre a cantar e dançar alegremente com seus amigos.
É claro que a juventude russa já sofria a influência de escritores como Dostoiévski, Tolstói e Tchecov, a protestar contra a miséria existente, revoltados com a violência do regime czarista. Muitos, a exemplo de Dostoiévski, enviados para a prisão na Sibéria, onde durante anos ficaram detidos. Depois, como tantas vezes ocorre, a vida a levar o jovem Stálin à luta política, que, apaixonado, o ocupou até a morte.
E o livro relata as prisões sucessivas que ocorreram em plena juventude, as torturas que presenciou, enfim, tudo que marcou a sua atuação heroica na luta contra o capitalismo.
Ponho-me a folhear a obra, surpreso em constatar que o seu autor, depois de enorme pesquisa que se estendeu a arquivos da Geórgia, somente há muito pouco tempo franqueados a pesquisadores, levantou informações inéditas importantes sobre a vida de Stálin.
É bom lembrar que não se trata de autor de esquerda, mas de alguém que, pondo de lado suas posições político-ideológicas, soube interpretar uma juventude diferente, marcada pela inquietação cultural, que levou Stálin à posição de revolucionário e líder supremo da resistência contra o nazismo. Muito animado, Renato me diz que, seguindo a linha política de sua editora, esse vai ser um dos livros que com o maior interesse irá publicar.
A tarde se estende lentamente. Em breve o povo estará nas ruas a cantar -alguns esquecidos de que a miséria em que tantos vivem não se justifica, outros, como nós, confiantes em que um dia o mundo será melhor.

OSCAR NIEMEYER, 101, arquiteto, é um dos criadores de Brasília (DF). Tem obras edificadas na Alemanha, na Argélia, nos EUA, na França, em Israel, na Itália e em Portugal, entre outros países.

Neo-liberalismo X Doutrina do Choque

2009-01-06T13:38:00.002-04:00

E ainda tem gente que acha que estão fazendo maravilhas.

Lamento aos que acreditam no poder do Estado.

Veja | 24 dezembro 2008 | ano 41 n.51

2008-12-23T07:34:00.003-04:00

Lendo veja desta semana, li as sábias palavras escritas por Reinaldo Azevedo sob o título Que Deus é este? na página 95.
Segue abaixo para os queridos leitores sentirem o que senti: uma paulada na nuca pessoal (e global).

Ele como muitos de nós foi mais uma voz, Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, Endireitai as suas veredas. Mc 1:3

"
Boa parte das nações e dos homens celebra, nesta semana, o nascimento do Cristo, e uma vez mais nos perguntamos, e o faremos eternidade afora: qual é o lugar de Deus num mundo de iniqüidades? Até quando há de permitir tamanha luta entre o Bem e o Mal? Até Ele fechou os olhos diante das vítimas do nazismo em Auschwitz, dos soviéticos que pereceram no Gulag, da fome dizimando milhões depois da revolução chinesa? E hoje, "Senhor Deus dos Desgraçados" (como O chamou o poeta Castro Alves)? Darfur, a África Subsaariana, o Oriente Médio... Então não vê o triunfo do horror, da morte e da fúria? Por que um Deus inerme, se é mesmo Deus, diante das "espectrais procissões de braços estendidos", como escreveu Carlos Drummond de Andrade? Que Deus é este, olímpico também diante dos indivíduos? Olhemos a tristeza dos becos escuros e sujos do mundo, onde um homem acaba de fechar os olhos pela última vez, levando estampada na retina a imagem de seu sonho – pequenino e, ainda assim, frustrado...

Até quando haveremos de honrá-Lo com nossa dor, com nossas chagas, com nosso sofrimento? Até quando pessoas miseráveis, anônimas, rejeitadas até pela morte, murcharão aos poucos na sua insignificância, fazendo o inventário de suas pequenas solidões, colecionando tudo o que não têm – e o que é pior: nem se revoltam? Se Ele realmente nos criou, por que nos fez essa coisa tão lastimável como espécie e como espécimes? Se ao menos tirasse de nosso coração os anseios, os desejos, para que aprendêssemos a ser pedra, a ser árvore, a ser bicho entre bichos... Mas nem isso. Somos uns macacos pelados, plenos de fúrias e delicadezas (e estas nos doem mais do que aquelas), a vagar com a cruz nos ombros e a memória em carne viva. Se a nossa alma é mesmo imortal, por que lamentamos tanto a morte, como observou o latino Lucrécio (séc. I a.C.)? Se há um Deus, por que Ele não nos dá tudo aquilo que um mundo sem Deus nos sonega?

Evito, leitor, tratar aqui do mistério da fé, que poderia, sim, responder a algumas perplexidades. O que me interessa neste texto é a mensagem do Cristo como uma ética entre pessoas, povos e até religiões. Não pretendo, com isso, solapar a dimensão mística do Salvador, mas dar relevo a sua dimensão humana. O cristianismo é o inequívoco fundador do humanismo moderno porque é o criador do homem universal, de quem nada se exigia de prévio para reivindicar a condição de filho de Deus e irmão dos demais homens. É o fundamento religioso do que, no mundo laico, é o princípio da democracia contemporânea. Não por acaso, a chamada "civilização ocidental" é entendida, nos seus valores essenciais, como "democrática" e "cristã". Isso tudo é história, não gosto ou crença.

Falo das iniqüidades porque é com elas que se costuma contrastar a eventual existência de uma ordem divina. Segundo essa perspectiva, se o Mal subsiste, então não pode haver um Deus, que só seria compatível com o Bem perpétuo. Ocorre que isso tiraria dos nossos ombros o peso das escolhas, a responsabilidade do discernimento, a necessidade de uma ética. Nesse caso, o homem só seria viável se isolado no Paraíso, imerso numa natureza necessariamente benfazeja e generosa. O cristianismo – assim como as demais religiões (e também a ciência) – existe é no mundo das imperfeições, no mundo dos homens. Contestar a existência de Deus segundo esses termos corresponde a acenar para uma felicidade perpétua só possível num tempo mítico. E as religiões são histórias encarnadas, humanas.

Em Auschwitz, no Gulag ou em Darfur, vê-se, sem dúvida, a dimensão trágica da liberdade: a escolha do Mal. E isso quer dizer, sim, a renúncia a Deus. Mas também se assiste à dramática renúncia ao homem. Esperavam talvez que se dissesse aqui que o Mal Absoluto decorre da deposição da Cruz em favor de alguma outra crença ou convicção. A piedade cristã certamente se ausentou de todos esses palcos da barbárie. Mas, com ela, entrou em falência a Razão, humana e salvadora.

Fé e Razão são categorias opostas, mas nasceram ao mesmo tempo e de um mesmo esforço: entender o mundo, estabelecendo uma hierarquia de valores que possa ser por todos interiorizada. As cenas das mulheres de Darfur fugindo com suas crianças, empurradas pela barbárie, remetem, é inevitável, à fuga de Maria e do Menino Jesus para o Egito, retratada por Caravaggio (1571-1610) na imagem que ilustra este texto – o carpinteiro José segura a partitura para o anjo. As representações dessa passagem, pouco importam pintor ou escola, nunca são tristes (esta vem até com música), ainda que se conheça o desfecho da história. É o cuidado materno, símbolo praticamente universal do amor de salvação, sobrepondo-se à violência irracional que o persegue.

Nazismo, comunismo, tribalismos contemporâneos tornados ideologias... São movimentos, cada um praticando o horror a seu próprio modo, que destruíram e que destroem, sem dúvida, a autoridade divina. Mas nenhum deles triunfou sem a destruição, também, da autoridade humana, subvertendo os valores da Razão (afinal, acreditamos que ela busca o Bem) e, para os cristãos, a santidade da vida. Todas as irrupções revolucionárias destruíram os valores que as animaram, como Saturno engolindo os próprios filhos. O progresso está com os que conservam o mundo, reformando-o.

Pedem-me que prove que um mundo com Deus é melhor do que um mundo sem Deus? Se nos pedissem, observou Chesterton (1874-1936), pensador católico inglês, para provar que a civilização é melhor do que a selvageria, olharíamos ao redor um tanto desesperados e conseguiríamos, no máximo, ser estupidamente parciais e reducionistas: "Ah, na civilização, há livros, estantes, computador..." Querem ver? "Prove, articulista, que o estado de direito, que segue os ritos processuais, é mais justo do que os tribunais populares." E haveria uma grande chance de a civilização do estado de direito parecer mais ineficiente, mais fraca, do que a barbárie do tribunal popular. Há casos em que é mais fácil exibir cabeças do que provas. A convicção plena, às vezes, é um tanto desamparada.

Este artigo não trata do mistério da fé, mas da força da esperança, que é o cerne da mensagem cristã, como queria o apóstolo Paulo: "É na esperança que somos salvos". O que ganha quem se esforça para roubá-la do homem, fale em nome da Razão, da Natureza ou de algum outro Ente maiúsculo qualquer? E trato da esperança nos dois sentidos possíveis da palavra: o que tenta despertar os homens para a fraternidade universal, com todas as suas implicações morais, e o que acena para a vida eterna. O ladrão de esperanças não leva nada que lhe seja útil e ainda nos torna mais pobres de anseios.

O cristianismo já foi acusado de morbidamente triste, avesso à felicidade e ao prazer de viver, e também de ópio das massas, cobrindo a realidade com o véu de uma fantasia conformista, que as impedia de ver a verdade. Ao pregar o perdão, dizem, é filosofia da tibieza; ao reafirmar a autoridade divina, acusam, é autoritário. Pouco afeito à subversão da autoridade humana, apontam seu servilismo; ao acenar com o reino de Deus, sua ambição desmedida. Em meio a tantos opostos, subsiste como uma promessa, mas também como disciplina vivida, que não foge à luta.

Precisamos do Cristo não porque os homens se esquecem de ter fé, mas porque, com freqüência, eles abandonam a Razão e cedem ao horror. Sem essa certeza, Darfur – a guerra do forte contra o indefeso, da criança contra o fuzil, do bruto contra a mulher –, uma tragédia que o mundo ignora, seria ainda mais insuportável.

Jabour confessa: Sou devoto do MERCADO

2008-08-13T17:39:00.002-04:00

a fé de Jabour: O MERCADO. hohoho

Mudanças...

2008-07-13T14:41:00.002-04:00

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Resolvi ceder ao poder do melhor no mundo globalizado. Continuem me visitando lá..

em breve meu site de campanha política para vereador BH 2008 tb:
www.lucascastro31900.can.br

ps.: é .CAN e não .COM

Voltando do Fórum da Liberdade em PoA.

2008-06-29T16:55:00.000-04:00

forumdaliberdade.com.br
iee.com.br

Que medo!!!

2008-06-27T17:15:00.002-04:00

Se continuármos contextualizando demais, até ele (Huguinho) vai nos dominar!

O Homossexualismo Não Vai contra a Natureza. Será?

2008-06-26T10:37:00.002-04:00

por Guilherme de Carvalho em http://guilhermedecarvalho.blogspot.com/

Tenho uma cadela muito espertinha que de vez em quando faz cocô na minha cama. Previsivelmente, eu fico bravo. Mas minha esposa sempre diz: "Ora, Guilherme, é uma cadela!" Bem ela dizia isso antes. Agora já está ficando brava também. Sim, eu sei, isso é pura e simplesmente uma cachorrice, uma coisa de cachorro, da natureza canina - não o cocô na cama, propriamente, mas num lugar com o qual a minha cama, por uma ironia da providência, é semelhante. Sim, sim, mas... Cocô na cama é contra a minha natureza, bolas!

Mas será mesmo?

Na Folha Ciência

Com toda a certeza essa não seria a resposta do Dr. Andrea Camperio Cianni, geneticista da Universidade de Pádua, que concedeu entrevista à Folha Ciência publicada em 21 de Junho de 2008. A entrevista foi motivada por um estudo publicado por ele na revista PLoS One, no qual ele apresenta um modelo genético para explicar por que a homossexualidade aparece conectada ao aumento da fertilidade e mães e avós na linhagem materna do indivíduo.

De acordo com o modelo, haveria um gene (ou uma combinação?) que, presente em indivíduos do sexo feminino, aumenta a fertilidade e, em indivíduos do sexo feminino, gera uma "ligeira" atração por homens. Assim o gene que produz vantagem reprodutiva em mulheres produz, em homens, desvantagem reprodutiva. O Dr. Cianni nega explicitamente que sua teoria implique um determinismo genético - que o homossexualismo seja determinado pelos genes. Seu ponto apenas é que provavelmente há mesmo fatores genéticos que favorecem a "androfilia", ou a atração por homens, e que podem ocorrer tanto em homens como em mulheres.

A teoria parece de fato bem interessante. Sendo o homossexualismo tão comum e recorrente em diferentes comunidades humanas, seria de se esperar mesmo que ele tivesse algum tipo de base genética. Mas isso não é tudo. O Dr. Cianni apresenta algumas interpretações do significado de seu modelo que vale a pena considerar:

Há genes influenciando algumas pessoas, tornando mais fácil para elas optar pela homossexualidade. Ser ou não ser homossexual, porém, é resultado de história de vida, além de genes. O que queremos saber é por que os genes que influenciam a homossexualidade existem. Um gene que reduz a taxa de reprodução das pessoas deveria desaparecer. Esse é o dilema darwiniano da homossexualidade. A posição da Igreja tem sido por muito tempo a de dizer que o homossexualismo seria um vício, um pecado contra a natureza. Com o nosso estudo, podemos dizer claramente que o homossexualismo não vai contra a natureza. Ele faz parte da natureza, e é demonstrado precisamente pela seleção sexual darwiniana.

Pode-se, sem dúvida, dar diferentes interpretações do fato. Vamos tentar uma.

Talvez o nosso mecanismo genético seja deveras imperfeito, realmente. Na falta de uma boa solução para promover a fertilidade feminina, temos um gene que, ao invés de ter seu efeito androfílico neutralizado por uma compensação hormonal ou até genética, atua livremente em indivíduos de sexo masculino. Assim, a nossa espécie convive com o indesejável efeito colateral de produzir - homossexuais! Nas palavras do próprio Cianni, afinal, eles seriam indivíduos em desvantagem reprodutiva.

Ora, temos conhecimento da presença de mecanismos bastante desajeitados ou até desvantajosos, que eventualmente complicam a vida de determinadas espécies. Mas seriam meramente imperfeições (ao menos, é assim que elas são nomeadas pelos críticos do Design Inteligente) associadas às vicissitudes do processo evolucionário. Não poderíamos falar em doenças, a não ser que aplicássemos o termo a espécies como um todo.

Seja como for, seria mesmo muito chato, e politicamente incorretíssimo sugerir que o homossexualismo não é contra a natureza, porque imperfeições adaptativas, propensões genéticas potencialmente desvantajosas, ou até por um anomalia evolucionária são fatos da natureza. Pois até mesmo o câncer é resultado do mesmo mecanismo que torna possíveis as mutações, indispensáveis à evolução. Em outras palavras, sugerir que a homossexualidade é um acidente evolucionário; um efeito colateral...

Bem, acho que o Cianni não seria tão bobo de colocar as coisas nesses termos (embora não seja preciso muito esforço para enxergar que o rei está nu).

O mais curioso, no entanto, é a conclusão brilhante que Cianni tira desse fato: "podemos dizer claramente que o homossexualismo não vai contra a natureza. Ele faz parte da natureza". Uai, eu perdi alguma coisa? ;-D

A Falácia

Bem, vamos por partes:

1) Em primeiro lugar, Cianni supõe que uma coisa "faz parte da natureza" porque tem base genética e pode ser explicada pela evolução Darwiniana;

2) Em segundo lugar, ele rejeita a idéia de que o homossexualismo seja um "pecado contra a natureza", porque tem base genética.

Mas, convenhamos: que tipo de comportamento humano pode ser considerado contrário à natureza por esse critério? Com toda a certeza, todo tipo de comportamento humano deve ter alguma base genética, nem que seja indireta. Tudo o que o homem pode produzir em termos culturais, está baseado em possibilidades genéticas. Mas o invés de multiplicar exemplos disso aqui, vamos apenas tomar os exemplos de Cianni:

A comunidade gay sempre fica muito infeliz quando pessoas falam sobre esse assunto e os jornalistas começam a usar manchetes como "Descoberto o gene gay". Isso é besteira. Nós, geneticistas comportamentais, sabemos há muito tempo que o debate de natureza contra criação é fútil. Todos os genes têm de se expressar em um ambiente. O ambiente influencia a expressão do gene, assim como o gene influencia o ambiente onde ele se expressa. Vou dar um exemplo. Todos nós temos genes que favorecem o roubo, porque se não tivermos o comportamento do roubo, não sobreviveremos em uma emergência onde ele pode ser necessário. Isso não significa que sejamos forçados a sermos ladrões.

Ótimo. Não podia ser melhor.

Todos nós temos genes que favorecem o roubo. Então o roubo não é contra a natureza, não é mesmo? Coitado daquele ladrão. Ele apenas tem uma desvantagem associativa de base genética. Coitado de mim também. Afinal, eu sou um bobão que tem uma desvantagem moralista de base genética. Eu acho que o ladrão é um safado que precisa ir em cana. Espero que tenham pena de minha desvantagem genética.

Sim, vamos ser justos. O Dr. Cianni está explicando que alguns genes nos ajudam, em uma situação, e nos atrapalham em outras. Não dá para taxar os genes de "maus" e "bons" (embora Richard Dawkins insista em dizer que eles são egoístas). Então o que precisamos considerar, ao julgar um comportamento, segundo as suas próprias palavras? O ambiente. Aquilo que vai além dos genes.

A despeito disso, a conclusão consistente do raciocínio de Cianni é de que a ladroagem não é contra a natureza. E como sabemos que o estupro, o assassinato, a pedofilia, a violência em geral, diversas formas de sociopatia e psicopatia, depressão, irritabilidade, toxicomania, e uma infinidade de outros "desvios comportamentais" tem, todos, bases genéticas reconhecidas, devemos concluir que todos são naturais. Não são contra a natureza. Todos tem explicações em termos da seleção natural Darwiniana (e tem mesmo, não estou brincando).

Diante dos fatos, tudo o que posso dizer é repetir as palavras do nosso amigo italiano: "isso não significa que sejamos forçados a sermos ladrões".

Igualmente, "Isso não significa que alguém é forçado a ser homossexual" - mesmo que alguém tenha genes que favorecem essa prática, isso não significa de modo algum, absolutamente, que o homossexualismo seja bom para o ser humano, ou válido, ou que não seja um pecado.

E por falar em pecado: em primeiro lugar, o pecado é contra Deus, e em segundo lugar, contra o homem. Sem dúvida concordamos com o Dr. Cianni, de que não há pecado contra genes (ou "a natureza" em suas palavras). Só parece estranho que ele atribua a afirmação dessa tolice à Igreja.

Contra que Natureza?

Quero avançar um pouquinho na reflexão.

Um mínimo de sensibilidade demonstrará que o Dr. Cianni está relativamente confuso (ou talvez, tenha se confundido apenas na sua entrevista, o que é provável) a respeito do conceito de "natureza". Ele diz sem meias palavras que o que tem base genética não é contra a natureza. Isso equivale a dizer que "o que é, é certo".

A não ser que ele postulasse a existência de duas realidades separadas: a "natureza", que seria tudo o que é material ou biológico, e a "cultura", que seria uma criação arbitrária da liberdade humana. O problema com este modelo, é que se a liberdade humana e a criatividade cultural forem reais, a ponto de afetar a nossa resposta aos genes, isso significaria que elas são, efetivamente, uma "segunda natureza" distinta da "natureza física". Mas eu pergunto: de onde teria vindo tal natureza? Do espaço sideral?

Uma solução mais interessante seria simplesmente admitir que o que é natural para o homem não é o que tem uma base genética, mas o que realiza as possibilidades criativas do homem. Em outras palavras, para julgar um comportamento, não é suficiente empregar um termo genérico como "natureza". Precisamos de um conceito de "natureza humana". O Dr. Cianni efetivamente emprega um conceito de natureza humana como sendo indistinto de "natureza biológica". Isso não é suficiente, é óbvio. Um conceito válido de natureza humana precisa dar conta da base biológica, mas também dos aspectos social, estético, jurídico, ético, religioso, racional, e assim por diante.

A partir do conceito de "natureza" do Dr. Cianni, até o nazismo não é contra a Natureza. Afinal, quem sabe se a mãe natureza não está tentando nos extinguir, agora que descobriu que somos prejudiciais à vida na terra? É por isso que temos bombas atômicas, Osama bin Laden, Bush, a rede Globo, e a Folha Ciência, afinal. E o Dr. Cianni, é claro.

Eu estaria disposto até mesmo a admitir que, talvez, o gene (se ele existe mesmo) que favorece a androfilia nos homens (o homossexualismo) tenha uma finalidade interessante, útil, como é o caso do gene do roubo (que ajuda na autodefesa). Talvez, por exemplo, ele sirva para que exista o celibato clerical. Por que não? Uma procissão é algo muito mais interessante do que a Parada Gay, aquela coisa horrorosa.

Aprender a "Natureza"

Apenas para estabelecer um contraponto, cito a entrevista do educador e professor do Instituto de Psicologia da Universidade de São Paulo, Yves de La Taille, para a revista Nova Escola deste mês. Discutindo o problema da falta de princípios na escola, e a necessidade de uma educação ética, ele dizer que "A dimensão moral da criança tem de ser trabalhada desde a pré-escola. Ética se aprende, não é uma coisa espontânea".

O que seria ensinar ética a uma criança? Se ética não faz parte da "natureza", nem deveríamos ensiná-la. Afinal, seria uma forma de reprimir a natureza, que é sempre "espontânea".

A ética pertence à natureza humana, não à natureza "em geral". O fato de ela precisar ser aprendida não significa que não seja parte de nossa constituição. É por isso que o homossexualismo não é contra a "natureza" em geral, mas é contra a "natureza humana": é éticamente problemático. Mas em tempos de reducionismo materialista, ou genético, ou sociológico, é difícil, muito difícil fazer as pessoas encararem a verdade.

Tudo o que posso dizer...

Bem, seja como for, tudo o que posso dizer é que a entrevista, do entrevistado ao entrevistador e à escolha do título, reflete a mesma monstruosa, colossal, titânica ignorância do homem moderno em relação à sua verdadeira natureza. Se não sabemos mais o que é a natureza humana, como teremos condições de dizer o que é contra a natureza, e o que não é?

Assim, o jornalismo científico popular continuará "demonstrando" que, já que existe homossexualismo entre macados e ratos, isso é simplesmente "a natureza". Que natureza minúscula.

E a mim, meu Deus, o que me resta? Vou me juntar à minha cadela e cagar na minha própria cama.

Mas não vai ficar assim não. Vou cagar dentro da casinha dela também.

O Banqueiro dos Pobres

2008-06-22T13:36:00.001-05:00

...outro dia ainda comprei um livro. de Muhammad Yunus, este ai da foto, prêmio Nobel da Paz, por ter criado um banco de microcréditos para pobres em Bangladesh.

Lula na semana passada o trouxe ao Brasil pra discutir e tentar implantar o sistema aqui.

Estou nas primeiras páginas do livro (com este estou lendo: A Era da Turbulência de Alan Greenspan, Freakonomics e Apologética Cristã para o século XXI de McGrath) e estou impressionado.

Yunus ao sair da sala de aula (mestre em Economia, leciona esta disciplina) dpois de compreender que a Economia que ensinava não condizia com a realidade da população de Bangladesh, foi às ruas da tribo Jobra e lá encontrou 42 famílias que precisariam de apenas 27 dólares para parar de pegar dinheiro emprestado com agiotas, (que as emprestava o dinheiro, dpois cobrava juros e por fim estas familias tinham em média por mês um salário de 2 centavos de dólares) e sairem de suas condições de extrema miséria.

Tudo começou assim e até o Banco Mundial quis abocanhar o empreendimento de Yunnus.
Hoje Bangladesh prospera não por causa de Yunus apenas, mas sua economia, voltada a agricultura abriu as portas para o livre comércio globalizado (em BBC http://www.bbc.co.uk/portuguese/economia/020801_donmpc3.shtml)

Fica aí uma lição de liberdade econômica sem massacrar a capacidade do indivíduo.

BRASIL, SOBERANO.

2008-05-14T17:06:00.002-05:00

Nem vou comentar pra não estragar, deixe que os fatos falem por si só.

Agora, seremos soberanos! Uma política econômica pragmática era tudo que precisávamos. Agora precisamos de um povo também pragmático, comprometido e patriota.

Mantega detalha recursos do fundo soberano

Arnaldo Galvão, de Brasília14/05/2008, no Jornal Valor Econômico.

O Fundo Soberano do Brasil (FSB), segundo explicou o ministro da Fazenda, Guido Mantega, terá duas pernas: o Fundo Fiscal de Investimentos e Estabilização (FFIE), que vai abrigar o excedente do superávit primário, cujo valor ainda será definido pelo presidente da República; e uma perna financeira, mediante à qual o Tesouro Nacional, gestor do FSB, emitirá títulos da dívida pública e os reais captados serão utilizados para comprar dólares no mercado doméstico. Esses dólares serão remetidos para o exterior, para aquisição de ativos, seja papéis da subsidiária do BNDES no exterior ou outros ativos. Com esses dois instrumentos, o governo pretende apoiar interesses estratégicos do país no exterior, aumentar a rentabilidade dos ativos públicos, formar poupança pública e diminuir a quantidade de dólares disponíveis no mercado interno e, assim, reduzir a valorização da moeda.
Segundo Mantega, na prática, a criação do FSB equivale a aumentar o superávit primário, embora esteja mantida a atual meta para o setor público consolidado - 3,8% do Produto Interno Bruto (PIB). A característica de ampliar a poupança pública foi comparada a um "cofrinho". "Com o excedente, colocamos dinheiro no fundo. Vocês não têm um cofrinho em casa?", indagou. Ele explicou que os valores destinados ao fundo soberano ficarão fora do cálculo do superávit primário, mas esses recursos não serão gastos.
O ministro indica que o governo já vem fazendo um esforço fiscal acima da meta estabelecida. Nesse cenário, garantiu que o país continuará crescendo e o governo seguirá arrecadando. Mantega citou, como exemplo, o resultado fiscal do governo central no primeiro trimestre. Nesse período, foi registrado superávit nominal, o que significa sobra de dinheiro (R$ 3 bilhões) mesmo após o pagamento de juros. Mas a perspectiva para o final do ano é de déficit nominal.
No aspecto das diretrizes de aplicação do FSB, as compras de debêntures e títulos representativos de ativos financeiros terão de observar parâmetros de risco. Os projetos aprovados deverão ter rentabilidade mínima equivalente à taxa Libor. Com gestão do Tesouro, o fundo soberano será operado por uma instituição financeira federal. BNDES e Banco do Brasil têm experiência nessa atividade.
Originalmente imaginado como um fundo soberano para comprar dólares no mercado interno e adquirir ativos no exterior, somente nos últimos dez dias é que sua criação assumiu também contornos fiscais, como resposta do governo à demanda por maior controle dos gastos públicos. Principalmente depois que o presidente Lula ouviu do economista Luiz Gonzaga Belluzzo, o reforço à tese do esforço fiscal adicional para ajudar o trabalho do Banco Central no controle da inflação.
O FSB terá um conselho deliberativo que vai definir forma, prazo e natureza dos investimentos, tal como uma empresa estatal. O Congresso receberá, semestralmente, um relatório de desempenho do fundo. Mantega não revelou se o governo vai publicar uma medida provisória ou se enviará um projeto de lei. Ele também afirmou que ainda não está definido o valor inicial do FSB, mas um decreto presidencial vai estabelecer um teto provavelmente como uma porcentagem do PIB. O fundo terá dotação orçamentária, cujas fontes serão primárias (receita tributária), emissão de títulos e outras disponibilidades.
Os dois objetivos do FFIE serão formar poupança pública a partir do excedente do superávit primário e absorver flutuações dos ciclos econômicos. Esse é o caráter anticíclico. O FFIE será privado, operado por instituição financeira federal, mas terá o governo como único cotista. Seu patrimônio será separado dos ativos da União e estará subordinado a direitos e obrigações próprias. Esse Fundo Fiscal de Investimentos e Estabilização não poderá comprar papéis de empresas privadas, mas terá autorização para comprar papéis de empresas públicas lançados no exterior.
Como o Brasil tem recebido forte fluxo financeiro, Mantega disse que estão presentes as condições para que o país seja o 36º no mundo a ter um fundo soberano. A inspiração é dos modelos chileno e russo. Nessa avaliação, não é necessário ter superávit nominal. Além disso, o país é credor externo, tem reservas de US$ 200 bilhões e há perspectiva de expressivas reservas petrolíferas. Recentemente, foi promovido pela Standard & Poor's ao grau de investimento.
O apoio a interesses estratégicos no exterior passa pela internacionalização de empresas brasileiras e o FSB pode atuar como o Eximbank americano, financiando compradores de produtos brasileiros. Um dos exemplos citados é o da compra de debêntures do BNDES. Esse "interesse estratégico", segundo o ministro, significa o Brasil assumindo papel protagonista e, havendo excesso de dólares no país, usá-los de forma produtiva, obtendo rendimento maior que o das reservas internacionais.
No âmbito cambial, o fundo soberano vai enxugar dólares do mercado e destinar esses recursos a aplicações mais rentáveis que as de perfil conservador das reservas internacionais administradas pelo Banco Central. Mas Mantega garantiu que não vai faltar harmonia entre BC e Tesouro porque, atualmente, as duas instituições já fazem isso com alguns limites.
Apesar de não ter revelado o valor inicial destinado ao FSB, o ministro afirmou que o montante será "robusto" e conviverá com o volume das reservas internacionais, atualmente em US$ 197 bilhões. Elas poderão continuar crescendo. "Não há um volume ideal de reservas. O ideal é que seja um volume grande", comentou.
Mantega disse que o limite definido por decreto vai servir para sinalizar que não será um "superfundo". Mas admitiu que, uma vez confirmadas as reservas de petróleo na camada submarina do pré-sal, o governo terá de adaptar as normas do fundo para receber parte dessas receitas.
A conciliação entre o objetivo anti-cíclico e o apoio à internacionalização de empresas brasileiras não foi esclarecida com precisão pelo ministro. Ele limitou-se a dizer que o fundo soberano terá ativos financeiros líquidos, como, por exemplo, papéis do BNDES. Mas Mantega procurou ressaltar que não acredita em uma necessidade abrupta de recursos. "Não vislumbro, mas, num momento futuro, talvez, ocorra alguma redução do crescimento e, nesse caso, há esse fundo soberano com suas reservas", afirmou.
A criação do FSB teve, segundo o ministro da Fazenda, participação e aprovação do presidente do BC, Henrique Meirelles. Ele também negou que a iniciativa seja apenas uma complexa engenharia financeira para capitalizar o BNDES. "Já faz algum tempo que o presidente Lula quer criar o fundo soberano."

Ela caiu e lá em casa ela já não entra há tempos....

2008-05-07T17:36:00.001-05:00

Campanha do Greenpeace no YouTube faz Unilever ceder
Aaron O. Patrick, The Wall Street Journal, de Londres
02/05/2008

A Unilever fez da Dove uma marca bilionária com propagandas que promovem a auto-estima das mulheres. Mas, nas últimas semanas, o grupo ambientalista Greenpeace divulgou paródias dos anúncios, com acusações de que a empresa está destruindo as florestas tropicais da Indonésia com sua fome de óleo de palma, ingrediente essencial na fabricação de sabonete e margarina.

O Greenpeace comemorou ontem uma vitória importante, quando a gigante dos alimentos e produtos de limpeza voltou atrás e anunciou que apenas comprará óleo de palma de fornecedores que comprovarem que não destruíram florestas.

A rapidez da campanha marca um momento crucial para os grupos de ativistas. A propaganda do Greenpeace está no YouTube.com há apenas uma semana e já foi assistida 250.000 vezes. Da mesma maneira que as maiores empresas do mundo, como a Unilever, têm usado a internet para divulgar suas propagandas, ativistas passaram a usar o meio para disseminar suas mensagens de modo rápido e barato. Procure "Dove" no YouTube e a propaganda do Greenpeace é a primeira a aparecer nos resultados da busca.

Durante uma conferência em Londres sobre mudanças no clima, Patrick Cescau, diretor-presidente da Unilever, pediu uma moratória no desmatamento da Indonésia pelos produtores de óleo de palma, uma das exigências mais importantes do Greenpeace. Antes, a Unilever argumentava que a moratória prejudicaria a oferta mundial de óleo de palma.

Um porta-voz da Unilever disse que os protestos do Greenpeace "tiveram alguma influência, mas muito pouca" na decisão da empresa em relação ao óleo de palma. Ele disse que a nova política estava nos planos desde novembro.

Mas o Greenpeace tomou para si o crédito. Ele atacou os sabonetes e cremes da Dove porque "todo mundo já ouviu falar dessa marca", disse o diretor-executivo do grupo, John Sauven. "É a face mais pública da empresa".

A imagem do Dove como uma marca sensível e inclusiva também colaborou com a estratégia do Greenpeace. Numa campanha que atraiu a atenção do mundo e rendeu prêmios, a Unilever reposicionou a Dove desde 2004 como uma marca que valoriza a individualidade das mulheres e rejeita o estereótipo da mulher perfeita. O Greenpeace se inspirou na campanha Pela Real Beleza, criada pela agência Ogilvy & Mather, da WPP Group.

Os panfletos do Greenpeace mostram fotos de orangotangos ao lado de duas opções: "gorgeous or gone?", algo como "belo ou extinto?". Uma das propagandas da Ogilvy mostrava uma fotografia de uma mulher mais velha ao lado de duas opções: "enrugada ou encantadora?"

A equipe do Greenpeace refez um vídeo da Dove chamado Evolução, pelo qual a Ogilvy ganhou o prêmio mais importante do festival anual da propaganda em Cannes, na França. Ele mostra como a indústria da moda pode alterar a imagem de uma modelo para torná-la mais atraente. A propaganda do Greenpeace exibe uma série de imagens de desmatamento, orangotangos morrendo e produtos da Dove nas prateleiras de supermercados. "Fale com a Dove antes que seja tarde demais", diz a legenda do vídeo.

Grandes empresas são alvo freqüente de ecologistas e outros ativistas que defendem mudanças em suas operações ou na de seus fornecedores. A WWF, uma ONG ecológica de abrangência mundial, divulgou propagandas no jornal britânico "Financial Times" em que denunciava gigantes como a Royal Dutch Shell.

O porta-voz da WWF, David Cowdrey, afirmou ontem que o Greenpeace merece um pouco de crédito pela decisão da Unilever. "Tenho certeza que ajudou, mas não acho que tenha sido o principal fator", disse ele.

"As ONGs e grupos de ambientalistas estão muito espertos hoje em dia", diz Hugh Hough, presidente da Green Team USA, uma agência de publicidade especializada em marketing ecológico.

A Unilever, uma das maiores consumidoras de óleo de palma do mundo, informou que implantará gradualmente durante os próximos sete anos a sua nova política para os fornecedores.

O óleo de palma, também conhecido no Brasil como óleo de dendê, é produzido principalmente na Indonésia e na Malásia. A alta do óleo contribuiu para o desmatamento, especialmente na Indonésia, para dar espaço às plantações de palmeiras.

Ao custo de 50.000 libras (cerca de US$ 100.000), a campanha do Greenpeace saiu no jornal "London Times", em panfletos distribuídos em Londres e na página do Greenpeace no YouTube.

A Unilever demonstrou astúcia ao responder à pressão do Greenpeace, porque o grupo tem muita experiência e credibilidade quando se trata de questões ecológicas, diz Marie Ridgley, diretora da Added Value, uma consultoria de marcas da WPP. A Unilever "não pode fingir que é perfeita e ninguém espera que seja", diz ela.

2008-04-18T15:43:00.002-05:00

Amigos, não gosto muito do Jabour, mas este comentário dele hj na CBN me incomodou, causou em mim um desconforto, rasgou diante dos meus olhos, MAIS UMA VEZ (não só ele, mas o que tenho lido e visto sobre), o véu que descortina e escancara a vergonha que são essas politicas públicas populistas e "darwinistas" que o governo atual insiste em querer chamar de políticas afirmativas.
O Sóciologo, que ele cita, se alguém souber, indique-me, pq quero muito ler este artigo.

Abraço a todos

relativismo e neo-liberalismo, irmãos gêmeos!

2008-04-11T18:32:00.002-05:00

Eu cansei dessa pasmasseira de "cada um é cada um"!
Cansei de um Brasil sem história, que corrompe do menor ao maior!
Eu não aguento mais discursos vasios, lotados de ideologias libertárias que em si mesmas findam.
Eu estou de saco cheio de teologias liberais, padres e pastores em favor de classes menos favorecidas, quando em verdade, usam e abusam de assistencialismos baratos e alienantes.
Acho uma banalidade, aquelas leis de incentivo que vendem cultura, entreterimento e esporte pra uma massa de consumidores famintos do nada.
Não quero mais perder meu tempo com conversas fúteis, filosofias vãs e um mundo de coisas que de coisas nada têm.
Quero um Cristo. Aquele que mudo como um cordeiro no matadouro se entregou, que ao Pai disse pra nos perdoar porque não sabemos o que fazemos.
Quero amigos e irmãos integrais, não esquizofrênicos, frutos de um tempo qualquer, soltos ao vento e sujeitos à libertinagem.
Insisto em não querer aceitar pessoas passivas que das instituições esperam tudo e continuam "amebantes" ansiosas pelo pôr do Sol.
O fim em si mesmo é monótono, depravado, pernisioso e deprimente.

Amo, por incrível que pareça, amo!
Amo, amo todos e por isso escrevo com muito pesar!
O Amor, o Verdadeiro Amor não acaba, não tem passividade e nem é chato.
Ao contrário ele constrange, incomoda e gera dor.

Ao Cristo, aquele que nada relativisou, convido meus amigos a voltarem.
Somente as Escrituras bastam!

Na revista Piauí deste mês...abril

2008-04-03T20:11:00.003-05:00

NOVOS PECADOS, UMA BREVE HISTÓRIA

João M. Salles

Ao ler os jornais no dia 11 de março, o diabo suspirou e começou a contratar. Estava ali, em letras garrafais: “Igreja alerta para sete novos pecados.” Eram “pecados sociais”, um leque de desaforos a Deus que abarcava práticas como a injustiça social e a poluição do meio ambiente. Perguntou à secretária se o RH não poderia apressar a promoção daquela trinca de novatos: Saddam, Slobodan e aquele chileno, o Augusto. Com a Cúria Romana anunciando mais vícios do que o Inferno costumava processar, era urgente uma reengenharia na cadeia produtiva dos suplícios. Por exemplo: a gordinha que até outro dia se enquadrava apenas no pecado da gula agora teria a pena revista; se não reciclasse os sacos plásticos que o supermercado lhe dava para carregar os carboidratos, o caso se complicaria: seria autuada por pecado de crime ambiental. Os teólogos perderam o estilo. “Tomem Ira”, soltou o diabo, “palavrinha eloqüente, digna de figurar nas melhores listas de pecado. Já ‘violação de direitos fundamentais da natureza humana’?!” Hedonista e esteta, ele apreciava os sete pecados capitais, que achava concisos e elegantes: um substantivo para cada tropeção moral. No topo da página em que atentara para a novidade infernal, havia uma segunda manchete. Leu-a em voz alta: “Governador de Nova York usou serviço de prostituição.” Luxúria. Cristalino. Uma beleza. O código penal do Inferno é uma obra monumental construída em torno das noções de culpa e castigo. (Não se fala em perdão, apanágio do Purgatório.) Na tradição cristã, pecado é uma violação da norma divina. É uma resposta negativa a Deus. A partir daí, reina a confusão. Vai-se relativamente bem até pecados mortais e veniais, mas na hora dos pecados capitais o pessoal mete os pés pelas mãos. A noção de pecado se realiza perfeitamente no pecado mortal, violação tão grave que acarreta a morte da alma, ou seja, a ruptura do indivíduo com Deus. Nele, três condições devem ser satisfeitas: matéria grave, conhecimento de causa e empenho da vontade. Quem assassina de caso pensado comete pecado mortal. Quem usa a razão para negar Deus, também. Pecado venial seria uma transgressão que não chega a abalar a aliança entre Deus e o homem, o qual, portanto, alcança o perdão (venia) com relativa facilidade. A doutrina estabelece que o pecado venial justifica uma punição temporária no Purgatório, palavra formada pelo adjetivo purus (“puro”) e o verbo agere (“tornar”). Já o pecado mortal, se não confessado, arrependido e penitenciado, leva o pecador para o Inferno, onde não cabe recurso da sentença. Os teólogos contemporâneos não ligam muito para isso. Preferem sublinhar, no pecado, a liberdade do pecador. Somos livres para agir, e a gravidade de um pecado é diretamente proporcional ao grau de liberdade com que é praticado. Nenhum pecado mortal pode ser cometido acidentalmente. É sempre voluntário. Pecado capital é outra coisa. São mais vícios que pecados, são inclinações do caráter que ameaçam a harmonia com Deus. Tanto assim que, em Dante, quem os cometeu está no Purgatório, não no Inferno. A própria geografia do Purgatório reflete os sete pecados capitais: uma montanha com sete terraços, cada qual dedicado a um pecado. Embaixo, perto do Inferno, ficam os orgulhosos, que vivem sob a perigosa ilusão de se bastarem a si mesmos; no alto, mais perto do Céu, os que sucumbiram à luxúria, que bem ou mal é um vício no qual está contida uma semente de amor. A enumeração dos pecados capitais tem origem no monasticismo oriental. No século V, João Cassiano introduziu a prática no Ocidente e trouxe consigo as listas, cuja função era determinar comportamentos lesivos à vida monástica. Dois séculos mais tarde, Gregório I modificou esse rol, e, como distinguia entre orgulho e soberba, eram oito os pecados. Tomás de Aquino fundiu orgulho e soberba e chegou aos sete que conhecemos: soberba, avareza, luxúria, ira, gula, inveja e preguiça. Chamou-os capitais – do latim caput, “cabeça” – por considerá-los a fonte de todos os pecados. Por essas e outras é que o diabo impreca contra os poderes eclesiásticos. Quando se fala em pecados, de que lista mesmo estamos falando? A primeira, é óbvio, nasce da transgressão dos Dez Mandamentos, cada um deles implicando inúmeros pecados. “Não desejarás a mulher do próximo”, por exemplo, se desdobra em adultério, divórcio, fornicação, pornografia, prostituição, estupro, homossexualismo, incesto e masturbação. No Novo Testamento, Paulo relaciona dezessete pecados mortais: “Adultério, prostituição, impureza, lascívia, idolatria, feitiçaria, inimizades, porfias, emulações, iras, pelejas, dissensões, heresias, invejas, homicídios, bebedices, glutonarias.” Há os pecados contra a fé (incredulidade de Deus e heresia), contra a esperança (desespero obstinado quanto à salvação ou presunção de poder viver sem Deus e alcançar sozinho a redenção) e contra o amor (ingratidão, ódio a Deus, indiferença à caridade). Existem os quatro pecados que não ofendem somente a Deus, mas também ao homem. São os “pecados que clamam aos céus por vingança”, igualmente mortais: homicídio, pecado de impureza contra a natureza (sodomia e homossexualismo), aproveitar-se dos pobres e defraudar o trabalhador do seu salário. É uma situação verdadeiramente inflacionária. No ano passado, o Vaticano já publicara uma espécie de Dez Mandamentos para motoristas: não se irritar na direção, não dirigir bêbado e outras platitudes. Agora o católico tem de se haver com mais um revisionismo. Pelo menos, foi o que se leu na imprensa mundial. A notícia se espalhou ao ser publicada no site do Times de Londres: “Depois de 1 500 anos, o Vaticano atualizou os sete pecados mortais, arrolando outros sete adequados aos tempos da globalização.” A informação vinha de uma entrevista dada na véspera pelo bispo Gianfranco Girotti ao L’Osservatore Romano, jornal oficial do Vaticano. “Monsenhor Girotti, responsável pela Penitenciaria Apostólica, foi perguntado sobre quais seriam os novos pecados”, publicou o New York Times. Do outro lado do mundo, o Hindustan Times anunciava que o responsável pela Penitenciaria – um dos três tribunais da Cúria Romana, encarregado de julgar matérias de consciência (como pecados, confissões, sacrilégios) e indulgências – teria dito que, agora, a alma dos cientistas genéticos e dos obscenamente ricos iria para o Inferno. O Pravda repetiu a dose, substituindo apenas “obscenamente ricos” por “oligarcas”. Um tanto confuso, o diabo decidiu consultar um especialista. Deu uma espiada na lista VIP dos danados e mandou chamar Torquemada. O inquisidor-geral correu os olhos pelos jornais e, com uma ponta de tédio, disse: “Bobagem. Entrevista de funcionário do Vaticano não proclama doutrina. Os pecados serão sempre os mesmos, o que há são derivações. Girotti se referia à necessidade de recuperar o sentido do pecado. Falou num seminário sobre a crise da confissão. Boa parte dos católicos se desobrigou desse sacramento. E você bem sabe: sem confissão, todo mundo vem parar aqui. O bispo não falou em sete pecados. Apenas mencionou, e superficialmente, a bioética, as drogas, a injustiça social e a ecologia como temas que merecem a atenção dos católicos. Mais não disse.” Com um floreio de mão, Torquemada jogou o jornal na mesa e, já dando as costas, comentou: “Esse Girotti eu conheço. Ele deu umas declarações sobre a importância de convocar exorcistas no caso de fenômenos agenciados aqui pela casa. É uma área do meu interesse. Não é ele o responsável pela Penitenciaria Apostólica. O penitencieiro-mor é um cardeal americano. Girotti é apenas o segundo da hierarquia.” O diabo se virou para a secretária e instruiu: “Manda aquecer um pouco mais o caldeirão dos jornalistas.”

As escolas públicas, precisam...

2008-04-03T11:18:00.003-05:00

ser geridas como empresas.

Enquanto o Estado não assumir essa responsabilidade e proporcionar aos estudades o direito de estudarem e terem isso assegurado, o Brasil vai crescer, mas vai descer sob mesma intensidade.

O reforço vem pela educação, pelo esclarecimento e a luz do conhecimento alcançará nossas crianças e jovens.

Abaixo, um texto otimo sobre o tema, no jornal Valor Economico de hj, dia 03/04/2008

Bônus por desempenho na educação
03/04/2008

Os economistas acreditam que as pessoas querem melhorar seu bem-estar e que elas reagem a incentivos. Isto implica que, se uma parte do salário das pessoas depende explicitamente do seu desempenho, elas irão se esforçar mais para ganhar um salário maior e poder consumir mais. Se isto se aplica a todos os seres humanos, também se aplica aos professores. Com base neste raciocínio, alguns países passaram a adotar um sistema de remuneração variável para os professores de sua rede pública. Segundo este sistema, uma parte da remuneração dos professores depende do desempenho dos seus alunos em exames de proficiência.
No Brasil, este sistema está começando a ser adotado em algumas redes de ensino. Pernambuco definiu um sistema de metas para cada escola, baseadas no fluxo escolar e nas notas dos alunos nos exames de avaliação do Estado. Se as metas forem atingidas, todos os professores e funcionários da escola receberão um salário a mais no final do ano. São Paulo também está preparando um sistema parecido. Estão sendo definidas metas para cada escola, em termos de fluxo escolar e notas no Saresp (sistema de avaliação estadual). Além disto, serão levadas em conta a freqüência dos professores e a estabilidade do corpo docente na escola. Se as metas forem atingidas, todos os professores e funcionários da escola receberão um bônus no valor de até três salários. Será que sistemas deste tipo melhoram a qualidade da educação, medida pelo aprendizado dos alunos?
Como em tudo na vida, há argumentos favoráveis e contrários à adoção de sistemas de remuneração variável na educação. Os favoráveis enfatizam o fato de que os professores faltam muito e que é difícil controlar e punir as faltas, já que o sistema de abono é muito flexível. Além disto, não há incentivos para que os melhores professores se esforcem mais, pois o salário na rede pública depende apenas da escolaridade, do tempo na carreira e da coleção de certificados de formação continuada. Os contrários dizem que os professores não estão na profissão unicamente em busca de recompensa salarial e que a diferenciação de salários provoca competição entre os professores, ao invés de estimular a cooperação necessária para que o aprendizado evolua. Nesta hora, o melhor que podemos fazer é olhar as evidências empíricas. Nos locais em que sistemas deste tipo foram adotados, será que as notas dos alunos melhoraram?
Como em tudo na vida, há argumentos favoráveis e contrários à adoção de sistemas de remuneração variável na educação
As evidências dizem que sim. Existem artigos avaliando experiências de remuneração variável na Índia, Quênia, Israel e Estados Unidos (disponíveis no National Centre on Performance Incentives, Vanderbilt Peabody College). A mais completa foi realizada na Índia. Lá, duzentas escolas foram sorteadas para fazer parte de um grupo no qual os professores passaram a receber incentivos financeiros com base no desempenho dos alunos em provas de matemática e leitura. Um ano após o início do programa, a proficiência dos alunos destas escolas foi comparada com a de escolas que receberam um professor adicional para cada sala de aula, recursos adicionais para investimento ou que não receberam nada (grupo de controle). Em metade das escolas sorteadas, o prêmio para cada professor dependia do desempenho de seus próprios alunos (bônus individual) e, na outra metade, o prêmio dependia do desempenho de todos os alunos da escola (bônus coletivo).
Os resultados desta experiência foram muito interessantes. Nas escolas em que houve a introdução do bônus, o desempenho dos alunos nos exames de proficiência de matemática e leitura melhorou substancialmente com relação às escolas do grupo de controle, tanto em questões envolvendo memória como em questões envolvendo raciocínio. Houve melhora inclusive em provas não usadas para calcular o prêmio, como ciências e estudos sociais. Além disto, não houve diferença significativa de desempenho entre as escolas que adotaram o bônus coletivo e as que adotaram o bônus individual.
Mas por que o desempenho dos alunos nas escolas que adotaram o bônus melhorou? Surpreendentemente, isto não ocorreu devido a uma diminuição nas faltas dos professores destas escolas. O que aconteceu foi que os professores passaram a exigir mais lições de casa, aumentaram as provas preparatórias e deram mais aulas extras fora do horário normal de aulas. Os alunos das escolas que receberam um professor extra para cada sala e recursos adicionais para investimentos também tiveram uma melhora de desempenho, mas a relação benefício/custo dos programas de bônus foi bem superior aos demais. Nos casos de Israel e dos Estados Unidos (Carolina do Norte) as evidências também apontam para uma melhora substancial na qualidade do ensino após a introdução de sistemas de remuneração variável.
Podem surgir problemas com os programas de bônus? Sim. No caso do Quênia, por exemplo, que introduziu um programa de bônus coletivo parecido com o da Índia, o desempenho dos alunos nas escolas em que a política de incentivos foi implementada também melhorou, mas apenas durante a vigência do programa. Além disto, a melhora só ocorreu porque houve um aumento nas provas preparatórias para o exame. O desempenho dos alunos em outras provas (não ligados ao programa) não melhorou. Parece que, neste caso, os professores estavam treinando os alunos especificamente para passarem nos exames que determinavam o bônus.
Que lições estas experiências podem trazer para as nossas redes de ensino, que estão implementando programas de bônus por desempenho? As evidências de outros países são bastante animadoras. Parece que a introdução de sistemas de remuneração variável aumenta o esforço dos professores e também o desempenho dos alunos. Entretanto, temos que ter cuidado para evitar que os professores tenham um comportamento oportunista, esforçando-se apenas para que os alunos tenham um bom resultado nos exames que interessam para o bônus. Por outro lado, dado que o desempenho dos nossos alunos nos exames internacionais de matemática e leitura é tão ruim, fazer com que os professores se concentrem em ensinar estas matérias pode não ser uma má idéia, desde que os exames sejam bem elaborados.

Naércio Menezes Filho é professor de economia do IBMEC-SP e da FEA-USP e diretor de pesquisas do Instituto Futuro Brasil, escreve mensalmente às sextas-feiras e excepcionalmente hoje.

Weber e a Ética Protestante

2008-04-01T16:19:00.003-05:00

Max Weber e a ética protestante

Por Alberto Carlos Almeida, de São Paulo, no Valor de 28/03/2008

Max Weber imortalizou a teoria que mostra a diferença entre as sociedades protestantes - luteranas e calvinistas - e as sociedades católicas no que diz respeito à ética econômica. Segundo ele, a teologia protestante liberou o homem para a aquisição monetária. Para o protestantismo europeu, os homens estariam predestinados, alguns seriam salvos e iriam para o céu e outros condenados ao fogo do inferno. Isso não dependia de obras, era uma predestinação. Restava a cada homem procurar um certo consolo psicológico que o levasse a crer que seria um dos escolhidos. Essa segurança psicológica era fornecida por uma permanente glorificação de Deus por meio do trabalho.
Antes dessa doutrina, o trabalho era malvisto. Apenas aqueles que iam para os monastérios estavam assegurando a sua salvação. Os demais homens, que viviam fora dos conventos, trabalhando, quase certamente iriam para o inferno. Lutero quis ser religioso justamente para assegurar sua salvação. A sua mudança de rota, decidindo não mais seguir a carreira monástica, só poderia ser conciliada com a salvação caso ela fosse obtida por outros meios, e este seria o trabalho.
É interessante o que a doutrina luterana e a calvinista fazem - democratizam o acesso à salvação. Antes, a salvação era obtida por meio da vocação religiosa, da compra de indulgências e de outros caminhos a que nem todos tinham acesso, como a realização de obras de caridade e boas ações. Como afirmara Weber, o catolicismo da época exigia que o homem fosse para "fora do mundo" caso quisesse obter a salvação. O que Lutero e Calvino criaram foi a salvação, ou melhor, a crença de que se era um dos escolhidos por meio de ações "dentro do mundo". Muito simples: bastava trabalhar. Algo mundano, algo que todos faziam. Foi criada então a ética do trabalho. Trabalha-se, trabalha-se, cada dia mais, apenas para glorificar Deus. O trabalho gera riqueza e a riqueza é acumulada. Surge o espírito do capitalismo como resultado não intencional da ética protestante.
Mas será que foi realmente isso que aconteceu? Weber poderia ter errado? Suas evidências poderiam ter sido mais anedóticas do que realmente estatísticas? O belo estudo de Sascha O. Becker e Ludger Wossmann, "Was Weber Wrong?", dedica-se a essa questão.
Toda religião trata de diversos assuntos. Com o protestantismo não foi diferente. Comparada à do catolicismo, a ética do trabalho era diferente. Porém, o que diziam o luteranismo e o calvinismo em relação ao estudo? E em relação ao sagrado? Qualquer que fosse o assunto, o espírito do protestantismo era a democratização. O trabalho democratizava o acesso à sensação de salvação. A tradução da "Bíblia" para o alemão democratizava o acesso à palavra de Deus. A redução do número de sacramentos, dos sete da Igreja Católica para apenas dois, o batismo e a comunhão, diminuía a presença do sagrado no dia-a-dia das pessoas, o que também consistia uma mudança democrática. E assim por diante.
A "Bíblia" só existia em latim até o dia em que Lutero decidiu colocá-la no alemão. Mas seria inútil que a palavra de Deus fosse passada para a língua germânica caso as pessoas não fossem capazes de lê-la. Assim, a teologia luterana e calvinista pregava a democratização do acesso à capacidade de ler.
Sabe-se, em razão de inúmeros bons estudos acadêmicos, que o sistema educacional da antiga Prússia foi baseado na igreja luterana. Os nobres, que no catolicismo punham seus recursos financeiros no sustento de monastérios e conventos, com o seu fechamento decidiram redirecionar os recursos para educar a população. Conseqüentemente, alguns países largaram na frente quando o assunto foi a educação de toda a população: Suíça, Holanda, o território que se tornaria a moderna Alemanha e a Inglaterra. Uma curiosidade sobre a Suíça: além da valorização da "educação para todos", a teologia calvinista retirou o caráter pecaminoso da cobrança de juros. Não por acaso a Suíça saiu na frente, na Europa, na formação do sistema bancário.
Na Europa continental o desenvolvimento econômico coincidiu com o mapa da expansão do luteranismo. Sascha O. Becker e Ludger Wossmann mostraram por meio de modelos estatísticos sofisticados, mas traduzidos em mapas bastante compreensíveis, que o nível educacional e, como conseqüência, o desenvolvimento estiveram fortemente correlacionados com a força da religião reformada. No mapa 1 o xis preto mostra a cidade de Lutero. A religião que ele fundara era mais forte perto de sua cidade e mais fraca à medida que as regiões ficavam mais distantes. A área em vermelho indica que mais de 75% da população adulta era protestante no século XIX. Na área cinza a proporção de luteranos fica entre 25 e 75% e nas regiões azuis era menor do que 25%.
Não é coincidência, quando sabemos o que diz a teologia luterana acerca da necessidade de educar as pessoas e treiná-las a ler e escrever, que o mapa 2 indique a correlação entre nível de alfabetização e a popularidade do luteranismo. As áreas em vermelho mostram onde a alfabetização era maior do que 92%. Em cinza estão os locais com alfabetização entre 85 e 91% e em azul as regiões onde a taxa de alfabetização era menor do que 85%.
A religião teve impacto na educação e esta, por sua vez, teve impacto no desenvolvimento econômico. Isso é o que se vê nos mapas 3 e 4. Eles mostram o emprego no setor mais dinâmico da economia e a renda em marcos. Em vermelho estão os locais onde mais de 30% da população estava empregada na indústria e nos serviços. Em azul, onde menos de 22% trabalhavam nesses setores e em cinza, onde de 22 a 30% da população era empregada pela indústria e serviços. Mais uma vez, no mapa 4 o vermelho indica uma renda mais alta, acima de 940 marcos. Em azul estão as regiões de renda mais baixa do que 850 marcos e em cinza a renda intermediária.
Ficou provado que Weber estava errado, ainda mais quando se sabe que os autores do estudo controlaram a análise estatística por outras variáveis. Para Weber, o capitalismo e o desenvolvimento estavam correlacionados com uma ética do trabalho que só o protestantismo tinha. Para nossos modernos autores, que hoje podem lançar mão de modernas técnicas estatísticas, o desenvolvimento está correlacionado, sim, com a religião, mas não por causa da ética do trabalho - por causa da ética da educação.
Aliás, faz muito mais sentido imaginar que o desenvolvimento esteja relacionado com a educação do que com uma suposta ética do trabalho. O capitalismo não nasceu porque as pessoas passaram a valorizar mais o trabalho, mas porque passaram a ter mais qualificação para trabalhar de forma mais produtiva. Mais do que isso, o aumento do nível educacional tem impacto em outros fatores sociais também importantes: aumenta a participação política e o associativismo, facilita o desenvolvimento de diferentes modalidades de ação coletiva e assim por diante.
Isso é uma boa notícia para os países que não têm matriz católica, como é o Brasil. É mais fácil melhorar o nível educacional de um país do que fazer as pessoas valorizar mais o trabalho. Há um grande empecilho para melhorar o nível educacional do Brasil: educação não dá voto. Isso ocorre porque a população não dá valor à educação. Portanto, se avançarmos em tais indicadores isso será resultado de uma decisão da elite empresarial e governante. Aliás, um segmento importante da elite empresarial já está sentindo pesadamente o efeito da baixa qualificação de nossa mão-de-obra. A escassez desse pessoal tende a aumentar e, portanto, aumentará também a pressão do mundo dos negócios sobre Brasília e outros centros de decisão.
Em breve, sem o protestantismo como nossa matriz social, passaremos a trilhar o mesmo caminho de outros países católicos que decidiram tirar o atraso em relação aos países protestantes. Alguns exemplos são a Irlanda, a Espanha e a Itália. Portugal ainda é um dos países europeus mais atrasados no nível educacional. Quiçá o Brasil trilhará o caminho dos primeiros.

Alberto Carlos Almeida, sociólogo e professor universitário, é autor de "A Cabeça do Brasileiro" (Record)

2008-03-31T12:31:00.003-05:00

É preciso adequar-se às mudanças, aos 30, 40 ou 50 anos
Walter Machado de Barros

Nosso velho conhecido, Philip Kotler, de 78 anos, em seu mais conhecido compêndio sobre marketing ("Administração de Marketing"), quando abre o capítulo dedicado a preparação do planejamento estratégico, reproduz um pensamento de autoria anônima que diz: "Há três tipos de empresas: as que fazem as coisas acontecerem; as que observam as coisas acontecerem e as que se espantam com o que aconteceu".
Adaptando o pensamento acima, sem margem de erro, afirmaria que "há três tipos de profissionais: os que fazem as coisas acontecerem; os que observam as coisas acontecerem e os que se espantam com o que aconteceu".
No mundo dos negócios, constata-se uma luta de gerações, pressionadas por uma força de trabalho, que diariamente entra no mercado, forçando com os cotovelos, a conquista de um espaço no grupo conhecido como estagiários, trainees e assistentes. Essa geração, no exercício de seu primeiro emprego, busca participar do seleto grupo conhecido como "população economicamente ativa", segundo os economistas.
Nesta luta, os menos jovens- hoje na faixa de idade compreendida entre 35 e 38 anos-, ou aceitam atavicamente o seu destino no mercado informal de trabalho, ou vão à luta, se reciclam, se renovam, reinventando o profissional que enfrentará novas batalhas. Muitos acabam se perdendo pelo caminho, porém, os que vencem ficam mais sábios, eficientes e eficazes, com vantagens competitivas que, certamente, contribuirão para gerar valor para as empresas-contratantes.
Por outro lado, os jovens senhores profissionais de 50 anos lutam contra a força propulsora que busca colocá-los fora do mercado de trabalho. Estão enfrentando um impulso crescente, em escala jamais vista: o de encarar com a mesma energia e intensidade os jovens profissionais na faixa de 35 a 38 anos de idade, que armados com seus diplomas de mestrados e doutorados, também perseguem os melhores cargos como que se buscassem o santo Graal. Para esses jovens senhores, a saída é "correr contra o prejuízo". Não se deve acreditar na perpetuação de seus cargos e na fidelização de suas chefias que, em situação limite, também lutarão pela sobrevivência profissional. Além disso, seja chefe ou subordinado, todos serão medidos, avaliados pelos resultados apresentados, independente da faixa etária ou especializações acumuladas.
Esses dois grupos, os menos jovens de 35 a 38 anos e os jovens senhores de 50 anos acabam por freqüentar os mesmos locais em busca de cursos de reciclagem profissional, promovidos por escolas de ponta. Todos com o objetivo de adequar suas habilidades e adestramento para liderar a batalha das mudanças que as empresas tanto necessitam nesta época de globalização e busca voraz de vantagens competitivas.
Na busca por aptidões que atendam à globalização é que surge o "novo gerente". Uma espécie de líder da mudança que faz a diferença, porque aprendeu novas habilidades para modificar o comportamento das pessoas que geram resultados cada vez melhores, com maior rapidez que os concorrentes.
Em 1996, o livro intitulado "Os verdadeiros líderes da Mudança" (Editora Campus), de autoria de Jon R. Katzenback e da equipe de Real Change Leaders da McKinsey & Co., já tratava do complexo tema da Mudança, deixando claro que muitas organizações têm ativos preciosos: homens e mulheres comuns, que devem ser transformados em líderes da mudança.
No ano seguinte, Richard Edler escreveu o livro "Ah, se eu soubesse..." com o sub-titulo "O que as pessoas bem-sucedidas gostariam de ter sabido 25 anos atrás" (Negócio Editora). Edler levou doze anos para coletar respostas de diferentes pessoas a uma mesma questão: "O que você sabe agora, mas gostaria de ter sabido 25 anos atrás?" O livro se inicia com parte de um discurso proferido por Adlai Stevenson, por duas vezes candidato à presidência dos EUA, na década de 50, para os formandos da Princenton University, que vale reproduzir.
"O que um homem sabe aos cinqüenta anos que não saberia aos vinte é, em grande parte, incomunicável... todas as observações úteis sobre a vida, passíveis de transmissão, podem ser bem conhecidas por um homem de vinte anos tão atento quanto um de cinqüenta. Tudo pode ter-lhe sido contado, ele pode ter-se entregue a toda a literatura à respeito, mas ele não viveu totalmente as experiências. O que se sabe aos cinqüenta que não se sabe aos vinte, não é o conhecimento de fórmulas ou formas de palavras, mas sim de pessoas, lugares, ações- um conhecimento derivado do toque, da visão, da audição, das vitórias e derrotas, da insônia, da devoção, do amor- e de experiências humanas e emoções deste planeta, de si próprio e de outro homem. Talvez, também, de um pouco de fé e de uma pequena reverência às coisas que não podemos ver."
O texto acima traduz com bastante clareza o principal ativo de um homem: sua experiência vivencial, um conhecimento derivado de vitórias e derrotas, de insônias, de amor, enfim, do atrevimento de ousar, de fazer acontecer e saborear o doce mel das vitórias e o amargo das derrotas, o difícil aprendizado desta fascinante jornada.
Portanto, vale ressaltar que temos que descobrir novas ilhas de eficiência e sempre trabalhar para gerar valor. Relaxe e curta o seu caminho. Ontem é passado. Amanhã ainda não chegou. Mas hoje é absolutamente glorioso. E é seu para aproveitar.

Walter Machado de Barros é presidente do conselho de administração do Instituto Brasileiro de Executivos de Finanças (IBEF-SP) e sócio-diretor da WMB Consultoria de Gestão

fonte: Jornal Valor Econômico do dia 31/3/2008

2008-03-31T12:31:00.000-05:00

É preciso adequar-se às mudanças, aos 30, 40 ou 50 anos
Walter Machado de Barros31/03/2008

Nosso velho conhecido, Philip Kotler, de 78 anos, em seu mais conhecido compêndio sobre marketing ("Administração de Marketing"), quando abre o capítulo dedicado a preparação do planejamento estratégico, reproduz um pensamento de autoria anônima que diz: "Há três tipos de empresas: as que fazem as coisas acontecerem; as que observam as coisas acontecerem e as que se espantam com o que aconteceu".
Adaptando o pensamento acima, sem margem de erro, afirmaria que "há três tipos de profissionais: os que fazem as coisas acontecerem; os que observam as coisas acontecerem e os que se espantam com o que aconteceu".
No mundo dos negócios, constata-se uma luta de gerações, pressionadas por uma força de trabalho, que diariamente entra no mercado, forçando com os cotovelos, a conquista de um espaço no grupo conhecido como estagiários, trainees e assistentes. Essa geração, no exercício de seu primeiro emprego, busca participar do seleto grupo conhecido como "população economicamente ativa", segundo os economistas.
Nesta luta, os menos jovens- hoje na faixa de idade compreendida entre 35 e 38 anos-, ou aceitam atavicamente o seu destino no mercado informal de trabalho, ou vão à luta, se reciclam, se renovam, reinventando o profissional que enfrentará novas batalhas. Muitos acabam se perdendo pelo caminho, porém, os que vencem ficam mais sábios, eficientes e eficazes, com vantagens competitivas que, certamente, contribuirão para gerar valor para as empresas-contratantes.
Por outro lado, os jovens senhores profissionais de 50 anos lutam contra a força propulsora que busca colocá-los fora do mercado de trabalho. Estão enfrentando um impulso crescente, em escala jamais vista: o de encarar com a mesma energia e intensidade os jovens profissionais na faixa de 35 a 38 anos de idade, que armados com seus diplomas de mestrados e doutorados, também perseguem os melhores cargos como que se buscassem o santo Graal. Para esses jovens senhores, a saída é "correr contra o prejuízo". Não se deve acreditar na perpetuação de seus cargos e na fidelização de suas chefias que, em situação limite, também lutarão pela sobrevivência profissional. Além disso, seja chefe ou subordinado, todos serão medidos, avaliados pelos resultados apresentados, independente da faixa etária ou especializações acumuladas.
Esses dois grupos, os menos jovens de 35 a 38 anos e os jovens senhores de 50 anos acabam por freqüentar os mesmos locais em busca de cursos de reciclagem profissional, promovidos por escolas de ponta. Todos com o objetivo de adequar suas habilidades e adestramento para liderar a batalha das mudanças que as empresas tanto necessitam nesta época de globalização e busca voraz de vantagens competitivas.
Na busca por aptidões que atendam à globalização é que surge o "novo gerente". Uma espécie de líder da mudança que faz a diferença, porque aprendeu novas habilidades para modificar o comportamento das pessoas que geram resultados cada vez melhores, com maior rapidez que os concorrentes.
Em 1996, o livro intitulado "Os verdadeiros líderes da Mudança" (Editora Campus), de autoria de Jon R. Katzenback e da equipe de Real Change Leaders da McKinsey & Co., já tratava do complexo tema da Mudança, deixando claro que muitas organizações têm ativos preciosos: homens e mulheres comuns, que devem ser transformados em líderes da mudança.
No ano seguinte, Richard Edler escreveu o livro "Ah, se eu soubesse..." com o sub-titulo "O que as pessoas bem-sucedidas gostariam de ter sabido 25 anos atrás" (Negócio Editora). Edler levou doze anos para coletar respostas de diferentes pessoas a uma mesma questão: "O que você sabe agora, mas gostaria de ter sabido 25 anos atrás?" O livro se inicia com parte de um discurso proferido por Adlai Stevenson, por duas vezes candidato à presidência dos EUA, na década de 50, para os formandos da Princenton University, que vale reproduzir.
"O que um homem sabe aos cinqüenta anos que não saberia aos vinte é, em grande parte, incomunicável... todas as observações úteis sobre a vida, passíveis de transmissão, podem ser bem conhecidas por um homem de vinte anos tão atento quanto um de cinqüenta. Tudo pode ter-lhe sido contado, ele pode ter-se entregue a toda a literatura à respeito, mas ele não viveu totalmente as experiências. O que se sabe aos cinqüenta que não se sabe aos vinte, não é o conhecimento de fórmulas ou formas de palavras, mas sim de pessoas, lugares, ações- um conhecimento derivado do toque, da visão, da audição, das vitórias e derrotas, da insônia, da devoção, do amor- e de experiências humanas e emoções deste planeta, de si próprio e de outro homem. Talvez, também, de um pouco de fé e de uma pequena reverência às coisas que não podemos ver."
O texto acima traduz com bastante clareza o principal ativo de um homem: sua experiência vivencial, um conhecimento derivado de vitórias e derrotas, de insônias, de amor, enfim, do atrevimento de ousar, de fazer acontecer e saborear o doce mel das vitórias e o amargo das derrotas, o difícil aprendizado desta fascinante jornada.
Portanto, vale ressaltar que temos que descobrir novas ilhas de eficiência e sempre trabalhar para gerar valor. Relaxe e curta o seu caminho. Ontem é passado. Amanhã ainda não chegou. Mas hoje é absolutamente glorioso. E é seu para aproveitar.

Walter Machado de Barros é presidente do conselho de administração do Instituto Brasileiro de Executivos de Finanças (IBEF-SP) e sócio-diretor da WMB Consultoria de Gestão

fonte: Jornal Valor Econômico do dia 31/3/2008

Terra rotunda est

2008-03-28T16:38:00.002-05:00

fonte: forumdaliberdade.com.br (onde este que vos escreve estará no proximo final de semana em POA)

Por Eugênio Hackbart *

O filme Uma Verdade Inconveniente apresenta a versão de que existe um consenso científico acerca da influência humana nas mudanças climáticas, afirmação que encontra eco sistematicamente na mídia que adotou sem maiores questionamentos a mesma conclusão. A realidade, porém, é outra. Um grande número de cientistas não integra o suposto consenso. Muitos deles, inclusive, são considerados os maiores especialistas do mundo em suas linhas de pesquisa. Sem os holofotes dos encontros do IPCC da ONU, realizou-se em Nova Iorque neste começo de março a Conferência Internacional de Mudanças Climáticas, evento que contou com uma centena de palestrantes dos mais variados países. Entre eles, em comum, a idéia de que as mudanças no clima se devem principalmente a fatores naturais. São os denominados “céticos”. A cobertura, mínima no Brasil, foi equilibrada no exterior, salvo pequenas exceções. O repórter da CNN Miles O’Brien, um defensor da idéia do aquecimento global antropogênico, comparou os céticos aos antigos defensores da teoria de que a Terra seria plana. O planeta não é chato, mas estão longe de me convencer de que a humanidade suplantou as forças naturais no sistema climático.
Clima de medoEm 2006, sob o título Clima de Medo, o renomado pesquisador do Massachussets Institute of technology (MIT), Richard Lindzen, denunciou nas páginas do Wall Street Journal os constrangimentos e intimidações a que são submetidos muitos cientistas por ousarem duvidar da corrente dominante. Os financiamentos para pesquisas de quem ousa remar contra a maré apocalíptica se esvaem à medida que são direcionados para pesquisadores integrantes da corrente da hora e preferencial. Pessoas convidadas para a conferência em Nova Iorque declinaram da participação sob a alegação, acredite, que poderiam perder seus empregos. Quem recusou também o convite para debater foram os principais cientistas defensores da influência humana no clima. O que temem?
Debater é precisoPor não existir um consenso é que as pessoas têm direito a conhecer os diferentes lados do pensamento científico. O contrário somente pode ser classificado como obscurantismo. O aquecimento global gerado pela influência humana está longe de ser uma tese a prova de qualquer questionamento. Por isso, são saudáveis iniciativas como a do XXI Fórum da Liberdade que trará à Porto Alegre no próximo mês de abril o pesquisador alagoano Luiz Carlos Molion que, assim como este colunista das páginas dos domingos do jornal ABC, está entre os poucos meteorologistas no Brasil a insistir que as causas das mudanças climáticas seriam eminentemente naturais e que o debate científico não pode ser suplantado.
* Eugenio Hackbart é meteorologista e Diretor-Geral da MetSul Meteorologia. Formado pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul e Unisinos nos cursos de História Natural e Biologia, desenvolveu através do Ministério da Aeronáutica a sua habilitação como meteorologista, sendo credenciado pelo CREA-RS ainda em 1983.

A rainha dos E.U.A

2008-03-20T14:39:00.002-05:00

Condoleezza Rice

Quem é:

Secretária de Estado americana desde 2005, foi conselheira de Segurança Nacional da Casa Branca. Tem 53 anos

O que faz:

Formou-se em Ciências Políticas com apenas 15 anos. Publicou livros sobre a unificação alemã, a era Gorbatchev e outros temas relacionados ao Leste Europeu e à União Soviética. Foi reitora da Universidade Stanford por seis anos. É fluente em russo e pianista nas horas vagas

fonte: Revista Época :: Edição nº 513

2008-03-18T15:52:00.004-05:00

(foto de Greenspan)

Amigos leitores,

Eu não quero comentar muito, mas um aviso aos:

A esquizofrenia econômica que o mundo enfrenta, vai mandar milhões mais uma vez pra vala do desespero!

Eles irão propor uma nova medida, irão dizer que nada vai acontecer, criarão possibilidades (leia-se ilusões) e o homem abandonado, sozinho, será mais uma vez destituído de seu próprio eu.

É assim, assim mesmo que funciona a máquina do capitalismo moderno, que eliminou Lutero e introduziu Carl Marx.

Nem eles mesmos, sabem o que dizem e nem compreendem o que fizeram. O crach de 1929 está a porta. Ele vai bater.

Hoje, no jornal Folha de S. Paulo, artigo de Span:

ARTIGO

Jamais teremos um modelo perfeito de risco

Ex-presidente do Fed (BC dos EUA) diz que é preciso reavaliar modelos diante da crise financeira sem ameaçar a flexibilidade do mercado e livre competição
ALAN GREENSPANESPECIAL PARA O "FINANCIAL TIMES"

A ATUAL crise financeira nos Estados Unidos provavelmente será vista em retrospecto como a mais dolorosa depois da Segunda Guerra Mundial (1939-45). Ela terminará quando os preços das casas se estabilizarem, e com eles o valor de capital dos imóveis que serve de lastro aos títulos hipotecários que estão em crise. A estabilização dos preços das casas restaurará uma clareza muito necessária ao mercado, porque os prejuízos terão se concretizado, em lugar de existirem como perspectiva. Uma fonte de contágio grave será eliminada. As instituições financeiras se recapitalizarão ou fecharão as portas. A confiança na solvência das empresas restantes será gradualmente restaurada, e as emissões de títulos e concessões de empréstimos lentamente voltarão ao normal. Ainda que o estoque de residências vagas pertencentes a construtoras e investidores tenha atingido seu pico recentemente, até que esse estoque comece a ser liquidado de forma consistente, o nível em que os preços se estabilizarão continuará a ser problemático. A bolha da habitação dos Estados Unidos atingiu seu pico no começo de 2006 e foi seguida por uma abrupta e rápida retirada ao longo dos dois últimos anos. Desde a metade de 2006, centenas de milhares de proprietários de imóveis, alguns dos quais impelidos pela execução de hipotecas, trocaram suas casas próprias por moradias de aluguel, o que gerou um excedente de cerca de 600 mil imóveis residenciais vagos, em larga medida controlados por investidores, e estas unidades continuam à venda. Os construtores apanhados pela rápida contração de mercado elevaram esse total involuntariamente em cerca de 200 mil unidades cuja construção foi concluída depois que a crise começou, reforçando o segmento de "casas vazias à venda". Os preços dos imóveis residenciais vêm recuando rapidamente, ao peso desse estoque excedente. A construção de imóveis residenciais se reduziu em 60% do começo de 2006 para cá, mas apenas recentemente caiu abaixo da demanda por moradia. De fato, esse nível muito reduzido de novas unidades ainda por chegar ao mercado, somado ao aumento de cerca de 1 milhão de unidades no número de novos domicílios que devem ser formados este ano nos Estados Unidos, bem como à demanda implícita por casas de férias e por imóveis de substituição, implicarão, combinados, um declínio de cerca de 400 mil unidades no estoque de casas vazias à venda, ao longo do ano de 2008. O ritmo de redução do estoque provavelmente se acelerará à medida que a construção de novas unidades se reduzir ainda mais. O nível de preço das casas provavelmente se estabilizará tão logo esse ritmo de redução de estoque atinja seu ponto mais elevado, o que acontecerá bem antes da eliminação completa do estoque excedente. Mas esse momento está ainda a um número indeterminado de meses de distância. Colapso na avaliaçãoA crise causará muitas baixas. Um segmento que sofrerá danos graves será o atual sistema de avaliação de riscos financeiros, que exibiu colapso de algumas de suas partes mais importantes, quando exposto a desgaste severo. As pessoas que acreditavam que as instituições de crédito agiriam, em seu próprio interesse, para defender o capital dos acionistas certamente estão chocadas, atônitas. Mas espero que uma das vítimas da crise não venha a ser a idéia de vigilância por parte do próprio mercado, e em termos mais amplos o uso da auto-regulamentação como forma de propiciar equilíbrio fundamental às finanças mundiais. Os problemas, pelo menos nos estágios iniciais da crise foram mais pronunciados entre os bancos, cujo sistema de regulamentação é bastante elaborado já há muitos anos. É certo que os sistemas utilizados para estabelecer requisitos de capitalização bancária desenvolvidos ao longo das duas últimas décadas passarão por substancial reforma, à luz das recentes experiências. De fato, os investidores privados já estão exigindo cauções e capital mais fortes, e os especialistas reunidos sob os auspícios do Banco de Compensações Internacionais (BIS) certamente emendarão as regras do acordo regulatório Basiléia 2, recentemente assinado. Outro fator questionado, ao menos tangencialmente, são os elegantes modelos matemáticos de previsão econômica que uma vez mais se provaram incapazes de antecipar uma crise financeira ou o início de uma recessão. Os sistemas do mercado de crédito e seus graus de endividamento e liquidez têm por raiz a confiança em que as contrapartes são solventes. Essa confiança sofreu sério abalo em 9 de agosto de 2007, quando o BNP Paribas revelou grandes prejuízos imprevistos em suas transações com títulos "subprime" (alto risco) americanos. Os sistemas de administração de risco e os modelos que os embasam supostamente deveriam nos proteger contra prejuízos superdimensionados. O que saiu errado? O que deu errado?O problema essencial é que os nossos modelos tanto os de risco quanto os econométricos, por mais complexos que se tenham tornado, ainda assim são simples demais para capturar a ampla gama de variáveis que definem e propelem a realidade econômica mundial. Um modelo representa necessariamente uma abstração, com relação aos detalhes plenos do mundo real. Respeitando a antiga tradição de que diversificação representa redução de risco, os computadores trabalham com imensos volumes de dados históricos em busca de correlações negativas entre os preços dos ativos negociáveis, correlações que poderiam ajudar a isolar as carteiras de investimentos contra as oscilações mais amplas da economia. Mas quando esses preços de ativos, em lugar de compensarem os movimentos uns dos outros, despencaram em uníssono, em 9 de agosto do ano passado, surgiram prejuízos imensos em virtualmente todas as classes de ativos de risco. A explicação mais confiável quanto ao desempenho tão medíocre de modelos estatísticos desenvolvidos segundo as mais modernas técnicas é que os dados subjacentes utilizados para estimar a estrutura dos modelos são extraídos tanto de períodos de euforia quanto de períodos de medo, ou seja, de regimes que apresentam dinâmicas diferentes em muitos aspectos importantes. A fase de contração dos ciclos de crédito e negócios, propelida pelo medo, historicamente vem sendo muito mais curta e muito mais abrupta do que a fase de expansão, propelida por um acúmulo lento mas cumulativo de euforia. Ao longo dos últimos 50 anos, a economia norte-americana só esteve em contração um sétimo do tempo. Mas é o momento em que esses períodos se iniciam que é o objetivo dos sistemas de administração de risco. Correlações negativas entre classes de ativos, tão evidentes durante uma expansão, podem entrar em colapso quando todos os preços de ativos caem juntos, o que solapa a estratégia de melhorar o equilíbrio entre risco e recompensa por meio da diversificação. Se pudéssemos modelar adequadamente cada fase do ciclo, em separado, e adivinhar que sinais nos indicariam que um regime está a ponto de mudar, os sistemas de administração de riscos poderiam ser muito melhorados. Um problema difícil é que boa parte do comportamento dúbio dos mercados financeiros que emerge cronicamente durante uma fase de expansão resulta não da ignorância ou de uma má avaliação dos riscos, mas da preocupação de que, ao menos que uma empresa participe da euforia em curso, ela perderá mercado de maneira irrecuperável. VulnerabilidadeA administração de riscos procura maximizar os níveis de retorno sobre o capital, ponderados de acordo com o risco; muitas vezes, no processo, o capital subutilizado é considerado como "desperdício". Os dias em que os bancos se orgulhavam de suas excelentes classificações de crédito e em que chegavam a dar a entender (muitas vezes com razão) que possuíam reservas financeiras secretas, o que lhes conferia uma aura de invulnerabilidade, há muito são coisa do passado. Hoje, ou pelo menos antes do 9 de agosto de 2007, os ativos e o capital que definem uma classificação de crédito excelente, ou costumavam fazê-lo, são caros demais em termos de competitividade. Não quero dizer que os sistemas atuais de administração de risco ou previsão econométrica não tenham, em larga medida, raízes sólidas no mundo real. A exploração dos benefícios da diversificação nos modelos de administração de riscos é inquestionavelmente sólida, e o uso de um modelo macroeconométrico elaborado gera disciplina nas previsões. Ele requer, por exemplo, que a poupança equivalha ao investimento, que a propensão marginal de consumo seja positiva e que os estoques não sejam negativos. Essas restrições, entre outras, eliminaram a maior parte das incômodas inconsistências nas projeções financeiras de meio século atrás. Ciclos de euforia e medoMas esses modelos não capturam com exatidão aquilo que foi, até o momento, apenas um adendo periférico à modelagem de ciclos de negócios e financeiros: as respostas humanas inatas que resultam em oscilação entre euforia e medo, as quais se repetem de geração em geração, com poucos indícios que haja uma curva de aprendizado em ação. As bolhas nos preços dos ativos se acumulam e explodem hoje como o fazem desde o começo do século 18, quando os mercados competitivos modernos começaram a evoluir. É certo que tendemos a classificar essas respostas comportamentais como não racionais. Mas as preocupações de quem realiza previsões não deveriam se dirigir à racionalidade ou não das respostas humanas, e sim apenas ao fato de que elas sejam passíveis de observação, e sistemáticas. Esta, para mim, é a grande "variável explanatória" ausente tanto nos modelos de administração de risco quanto dos macroeconométricos. A prática atual envolve introduzir o conceito de "vigor animal", como diria John Maynard Keynes, na forma de "fatores de adição". Ou seja, nós alteramos arbitrariamente o resultado das equações de nossos modelos. Mas adicionar fatores é um reconhecimento implícito de que esses modelos, na forma pela qual os empregamos atualmente, padecem de uma deficiência estrutural; eles não tratam em extensão suficiente do problema da variável ausente. Jamais seremos capazes de antecipar todas as descontinuidades nos mercados. Elas representam, necessariamente, surpresas. Os eventos antecipados são computados nos modelos. Mas se, como suspeito fortemente, os períodos de euforia são difíceis de suprimir em seu processo de acumulação, eles não entrarão em colapso até que a febre especulativa passe sem ajuda. Paradoxalmente, na medida em que a administração de risco pode obter sucesso na identificação de episódios como esse, ela se torna capaz de prolongar e ampliar o período de euforia. Mas a administração de risco jamais atingirá a perfeição. Ela terminará por fracassar, e uma realidade perturbadora será exposta, revelando uma resposta descontínua inesperada e intensa. Na crise atual, como em crises anteriores, podemos aprender muito. E as futuras decisões econômicas serão influenciadas por essas lições. Mas não podemos esperar que seja possível antecipar os detalhes específicos de futuras crises, ao menos não de forma confiante. Por isso se torna importante, ou mesmo crucial, que quaisquer reformas e ajustes à estrutura do mercado e da regulamentação não inibam nossas mais confiáveis e efetivas salvaguardas contra os erros econômicos cumulativos: a flexibilidade do mercado e a livre competição.

ALAN GREENSPAN foi presidente do Federal Reserve (1987-2006) e é autor de "A Era da Turbulência" (ed. Campus)

Um ser ou Uma Coisa?

2008-03-04T17:13:00.002-05:00

Células-troco, votação será amanhã pelo Supremo Tribunal Federal se se libera ou não estudos com este tipo de ser vivo.

E você concorda que se pode matar porque ainda não tem olhos e nem bocas ou deve-se deixar vivas sem "descartar" como se tem proposto?

Se é contra, assine nosso abaixo assinado virtual e prepare-se conosco pra grande guerra entre Ser Humano x Potência Econômica.

Valores éticos ou dinheiro para empresários.

Preparem-se e orem

assine:

http://www.petitiononline.com/mod_perl/signed.cgi?vidasim&1

O que vem por aí???

2008-02-13T17:39:00.000-05:00

Lula y Sarkozy, con residentes de la Guayana Francesa Foto: Reuters

lanacion.com.ar

forumdaliberdade.com.br - Conheça porque vale a pena!

2008-01-24T07:44:00.000-05:00

China vê o crescimento de um budismo consumista

2008-01-18T04:43:00.000-05:00

Olá leitores.
Bom, hoje quero compartilhar com vocês uma matéria do jornal Valor Econômico, sobre a entrada do mercado de consumo na China por exemplo, que vem influenciando áreas outrota muito conservadoras daquele povo. Eu nunca vi a China (e tb a Índia) com muito bons olhos e continuo com uma trave sobre os tais. Os drs. do mundo Capitalista sempre, em todo congresso, reunião, noticiários de rádio, artigos, publicações falam super bem destes países, ainda que o índice de exploração de mão de obra neles é muito alto e por demais nem um pouco "corretamente tributáveis", digo, correto com os direitos dos trabalhadores. Lá, trabalhadores assalariados cumprem carga horária de 12 horas diárias, com apenas 1 dia de folga em 31 dias de jornada.

A China, está abrindo suas portas de ferro para o mundo Capitalista e o mundo tem sofrido graves consequencias economicas por causa desta ousada "avetura".

Abaixo, compartilho com vocês uma matéria sobre o budismo e pinceladas do "zeitgheist" chinês no século XXI.
Vale muito a pena ler.

Dexter Roberts
17/01/2008 - No Jornal Valor Econômico

No início de dezembro, os círculos que fazem e acontecem em Pequim convergiram para sua área central de negócios, para a inauguração da galeria Kunlun. Bebericando Veuve Clicquot e champanhe Mumm, os magnatas do mercado imobiliário, guerreiros do mercado acionário e celebridades vestidas com Prada admiravam peças de estatuária budista da dinastia Ming e pinturas em pergaminhos do século XV.

Quatro obras de arte tibetanas acabaram compradas por US$ 3,4 milhões e, em um leilão seguinte, oito dias depois, 87 peças de arte budista alcançaram um preço total de US$ 10,4 milhões. Para o proprietário da galeria, um empreendedor meio tibetano, meio chinês, Yi Xi Ping Cuo, 35 anos, as vendas aquecidas foram outra evidência da popularidade do budismo na China. "A cada ano, há novos milhões de budistas", diz Yi. "Evidentemente, eles querem colocar uma estatueta budista em seus lares deixar seus corações tranqüilos."

O budismo está em alta - algo bastante paradoxal - tendo em vista o ateísmo oficial do Partido Comunista e sua relação difícil com o Dalai Lama. A crescente popularidade da fé reflete um anseio por sentido de vida entre os yuppies chineses, atraídos cada vez mais pelas peculiaridades budistas de rejeição ao materialismo e ênfase na natureza transitória da vida. "Eles têm um BMW e uma casa no campo", diz Lawrence Brahm, um americano que administra três hotéis-butique, entre eles um no Tibete. "E eles estão enfadados. Estão se dando conta de que há mais coisas na vida do que colecionar brinquedos." O modismo budista produziu um surto de negócios relacionados à fé: vôos para a capital tibetana, Lhasa, estão totalmente tomados, os mosteiros estão construindo acomodações para hóspedes e proliferam websites oferecendo mantras para download gratuito.

O budismo chegou à China proveniente da Índia no primeiro século da era cristã e floresceu até a era moderna. Depois que os comunistas tomaram o poder, em 1949, desestimularam as práticas religiosas. Mas, assim como o cristianismo, o budismo nunca desapareceu de todo. Alguns crentes continuaram, discretamente, a praticar seus cultos em altares montados em suas próprias casas. E não muito tempo depois de a China abraçar as forças de mercado no fim das décadas de 70 e 80, a fé ressurgiu no interior, onde camponeses visitavam templos reformados para orar e queimar seu incenso.

Apesar da abertura para a religião, a China permanece receosa diante de instituições religiosas. Suas relações com Roma, embora melhores nos últimos anos, não são, absolutamente, amistosas. E cerca de sete anos atrás as autoridades esmagaram a seita Falun Gong, que o governo considerou uma ameaça inaceitável, depois que 10 mil de seus membros manifestaram-se em Pequim para protestar contra seu ostracismo oficial. Mas o governo sente-se confortável com o budismo. "Os budistas raramente se metem em política", diz Chan Koon Chung, um escritor e budista em Pequim. "Por isso, são mais palatáveis para o governo". Em recente discurso, o presidente Hu Jintao chegou a sugerir que as religiões, inclusive o budismo, poderiam colaborar para aliviar as tensões das disparidades de renda.

Nos últimos anos, a fé vem repercutindo junto à classe de colarinho branco. Enquanto a China registra seu quinto ano de crescimento de dois dígitos, trabalhar 12 horas por dia e nos fins de semana é praxe. Li Xinglu foi típico da categoria: trabalhadora, bem-sucedida e espiritualmente insatisfeita. Ela dirigia uma firma promotora de eventos e trouxe artistas como Ricky Martin, Boyz II Men e o Dance Theater, do Harlem, a Pequim e Xangai. Li convivia com popstars, diplomatas e empresários. Mas faltava algo. "Eu estava fumando, bebendo e passando noites inteiras em clubes", diz Li, 39 anos, casada com um americano gestor de fundos. "Eu passava muito tempo correndo atrás de felicidade."

Um sonho recorrente com a morte de sua avó e conversas com um colega inclinado à espiritualidade a fez começar a refletir. Em pouco tempo, Li estava num avião rumando para a cidade de Xining, no noroeste da China. Após uma viagem de 21 horas em jipe através do platô tibetano, ela chegou ao mosteiro Tse-Reh. Lá, Li conheceu seu mestre, um monge de 19 anos que a pôs em um novo caminho. Hoje, Li suspendeu sua carreira e, em vez disso, concentra-se em ações beneficentes, entre elas captar dinheiro para mais um orfanato para crianças tibetanas. Segundo ela, sua conversão freou uma espiral descendente. "Eu não compreendia a existência de uma alma ou espírito", diz Li.

Não muito tempo atrás, chineses jovens em ascensão voavam para lugares como a Tailândia, em busca de sol, mar e areias. Agora, como Li, muitos estão indo para retiros budistas na própria China. Templos estão sendo remodelados para receber hordas de turistas. O templo Buda de Jade, em Xangai, é hoje um dos principais destinos turísticos budistas na China. O mosteiro, que existe há 126 anos, administra seu próprio hotel de 44 quartos (US$ 134 é a diária para um casal) e vende amuletos da sorte, DVDs de monges recitando mantras e outros exemplos de parafernália espiritual. (Os monges, na expectativa de maximizar seus lucros estão chegando a cursar programas de MBA que oferecem aulas de administração de templos.)

Em novembro, a câmara de comércio da cidade costeira de Xiamen patrocinou a segunda feira budista anual de Objetos Artesanais. Mais de 40 mil empreendedores acorreram ao gigantesco Centro Internacional de Conferências & Feiras de Xiamen e abasteceram-se de estatuária, colares de contas para orações, queimadores de incenso e outras mercadorias. "Esta é uma formidável oportunidade comercial", diz Xuan Fang, professor de estudos religiosos na Universidade do Povo, em Pequim. "Um colar de contas que pode valer não mais de um yuan, pode ser vendido por dezenas de yuans num templo."

Alguns tradicionalistas temem que o budismo está assumindo um caráter de modismo excessivo. Exemplo: a diva pop Faye Wong, uma convertida cujos vídeos por vezes incluem imagens budistas. E alguns mosteiros concentram-se tanto em atrair turistas como na prática da fé. "Comercialização", diz o professor Xuan, "é uma das mais perigosas tendências do budismo chinês". Apesar disso, para yuppies estressados, o budismo é um alívio para a competitividade extremada. "A sociedade provoca muitas dores de cabeça", diz Nikki Xi, uma convertida que trabalha numa agência de publicidade de internet. "Eu estou mais relaxada. [O budismo] torna o processo de trabalho mais harmonioso."

Mercados Futuros

2008-01-06T15:34:00.000-05:00

Comecei...e estou na saga.hehehehe

2007: QUINTO ANO DE ALTA NA BOVESPA

Mais um ano de grandes conquistas se passou no mercado acionário brasileiro. Encerrado 2007, faremos, como de costume, um balanço do desempenho de nosso mercado bursátil.

- QUINTO ANO CONSECUTIVO DE ALTA

Cinco anos de valorização acumulada, este é o saldo do Ibovespa ao fim de 2007, ano em que subiu 43,65%. Somando-se este longo período de bonança, o principal indicador da bolsa paulista acumula incremento de 466,97% desde o fim de 2002. Não se engane, caro investidor, pensando que todo esse processo se deu linearmente, indo “pro alto e avante”, sem maiores percalços. No último ano tivemos algumas fortes turbulências, tais como a queda na Bolsa de Xangai (em 28/fev), devido às expectativas de que a China poderia vir a introduzir medidas mais rigorosas em relação às regras do mercado acionário, e a crise do setor de hipotecas de alto risco (subprime) nos EUA, que até agora ainda traz calafrios aos agentes do mercado.

- A MAIS RENTÁVEL DAS APLICAÇÕES

Podemos fazer uma comparação do desempenho das principais aplicações – dólar, ouro, poupança, CDB e ações –, juntamente com os principais índices de inflação ao longo de 2007, que pode ser visualizado na tabela abaixo:

Ações Variação Outras Aplicações Variação
Ibovespa 43,65% Dólar (Ptax) -17,15%
IBrX 47,82% Ouro (BM&F) 11,26%
IGC 31,54% CDB 12,45%
ITAG 24,24% Poupança 7,70%
ISE 40,35%
IEE 23,74%
ITEL 16,10% Índices de Inflação
INDX 40,08% IGP-M 7,75%
IVBX-2 15,38%

Como pode ser visto, a aplicação em ações (tomando o Ibovespa como referência) foi a opção mais rentável do ano. Já a aplicação em dólar foi a que apresentou a pior rentabilidade, com desvalorização da moeda norte-americana, encerrando o ano a R$ 1,77 (-17,15%).

- FONTE DE RECURSOS

A Bovespa se consolida a cada ano como fonte de captação de recursos para as empresas. Em 2007, ocorreram 64 ofertas públicas iniciais de ações, que representaram captação de R$ 55,5 bilhões. Segundo informe divulgado pela Bovespa, a valorização da transparência e do respeito aos direitos dos acionistas minoritários ficou bastante evidente na preferência de todas as novatas pelos segmentos especiais de governança corporativa, que já possui 156 companhias listadas, sendo 92 no Novo Mercado, 20 no Nível 2 e 44 no Nível 1.

- AS BOLSAS CHEGAM AO PREGÃO

Embarcando nesta onda de ofertas, envoltas de grandes expectativas, Bovespa e BM&F também fizeram suas estréias nos pregões, realizando as duas maiores ofertas de ações. A Bovespa Holding, que captou mais de R$ 6,6 bilhões para seus antigos proprietários (a oferta foi secundária, assim como da BM&F, que angariou R$ 5,98 bilhões para seus sócios vendedores), apresentou incríveis 52% de valorização em seu primeiro dia de negociação, trazendo enorme expectativa sobre sua congênere, que estrearia pouco mais de um mês depois. Nesta, a valorização na estréia também foi boa (25%), mas não chegou ao mesmo sucesso da bolsa paulista.

- O VAREJO, OS FLIPPERS E OS LARANJAS

Neste ano, os investidores de varejo chegaram ainda mais ao mercado. E boa parte deles, atraídos pelo sucesso dos IPOs, principalmente o da Bovespa Holding. Junto a esta explosão do varejo, também vieram outros temas a serem discutidos, tais como a flippagem e a utilização de laranjas nos pedidos das ofertas. Para se ter uma idéia, 253 mil pessoas físicas participaram da oferta da BM&F, o que provocou um rateio de R$ 1.820 para cada investidor. Muitos desses investidores vieram em busca do lucro rápido e fácil e outros somente a troco de um percentual do ganho, visto que tinham seus CPFs “alugados”. Mas não se pode afirmar que a flippagem é exclusivamente feita pelos pequenos investidores. Basta observar os volumes negociados nos dias das estréias de tais ações no pregão da Bovespa, com giros financeiros altíssimos, para se ver que não é somente o pequeno investidor que se desfaz de suas posições rapidamente.

Ainda no varejo, os números mostraram mais uma vez que as operações realizadas pelos pequenos investidores, via Home Broker, vêm aumentando cada vez mais. Atualmente, o sistema é oferecido por 57 corretoras. De acordo com dados de dezembro, o Home Broker foi responsável por 9,53% do volume negociado na Bovespa, com média diária de volume de R$ 1,08 bilhão, frente a R$ 411,8 milhões em dezembro de 2006; 31,14% de participação no número de negócios da Bolsa, ante 25,6% em dez/06; e chegando a marca de 230.175 investidores com ordens colocadas no sistema, contra com 78.211 no último mês de 2006.

Fui conversar com um executivo. Esqueci-me que era um plebeu!

2007-12-17T15:44:00.000-05:00

Ele é ex presidente do CITIBank e eu fui la no blog dele gastar meu português e apresentar um pouco da simplicidade de Deus pra nossas vidas. Sabe como é, tenho descoberto que executivos são meio assim, sei la entende, vcs sabem! hehehehehehe
veja abaixo o retorno dele e o link do blog dele esta ali no meus links ao lado.

Abraços,
Lucas

Lucas Castro & Isabella Passos disse...
Alcides,
o tempo infelizmente não é mais pra pessoas do seu perfil. O tempo é de seu filho (que aliás foi quem lhe sugeriu entrar aqui), meu, de minha esposa e amigos. Da geração pós 70.
Mas calme, fique tranquilo, Deus não se esqueceu de vocês..hehehe...e nem dos meus! Certamente para tanto, terás seu filho pra que lhe cuide, assim como meu pai me terá. A roda virou e você está nela, mas agora, LIVRE de sua mecânica. Deixe-se experimentar a novidade, gastando 15 minutos de seu tempo, por que afinal, ja usou milhoes deles num tempo não muito distante.

Os "IT" lhe previlegia com tal tecnologia. Pense bem!

Desculpe, mas não estou lhe chamando de velho, leia as letras com o dom de seu tempo, não com a ingenuidade do meu, ou dos "IT".
;)

Forte abraço e descanse em sua História. Eu anseio em chegar na minha.

Deus nos abençoe,
Lucas

8 de Dezembro de 2007 14:10

Alcides Amaral disse...
Ptezado Lucas

O espaço é livre vai dai cada um escreve o que quiser. Se a tecnologia veio para ficar e é instrumento indispensável em nossas vidas, que ela seja utilizada para facilitar a vida do usuário. Pelo jeio você não entendeu a mensagem ...podemos ter a segurança necessária sem cada vez complicar mais a vida do usuário. É muito fácil para os "tecnologos" irem acrescentando senhas e mais senhas ao invés de buscarem formas inovadoras.
Quanto a descansar em sua história, é impossível pois a minha ainda não terminou. Como você vê estou aqui, diariamente dando continuidade a ela. Espero, pois, que você tenha competência em construir a sua.
Abraços

8 de Dezembro de 2007 17:12

É óbvio que as politicas públicas afirmativas do governo são excludentes!

2007-12-16T08:18:00.000-05:00

Ola leitores,

Sempre tenho lido e acompanhado o tema sobre políticas públicas afirmativas realizadas pelo atual governo e que tem de certa forma alcançado todo o Brasil.
Hoje lendo o caderno Mais! do jornal Folha de S. Paulo, foi publicada uma matéria com o título "Preto Básico" de Flávio Moura, comentando o livro do antropólogo Antônio Risério onde este debate o erro do Brasil ter importado conceitos científicos norte-americanos sobre diferenças raciais e aplica-los em construção de políticas públicas, como por exemplo o sistema de cotas em universidades, etc.
Incrível (a burrice da ciència que tem mais cara de religião) que o critério pra se definir raças nos Estados Unidos por exemplo, conforme cita Risério é que "filho de preto e de um branco é classificado como negro. A importação desse modelo dicotômico falsifica a realidade brasileira". Isso me cheira a um Utilitarismo barato que na América Latina só o Brasil, através destas políticas afirmativas insiste em querer usar, pensando ser um E.U.A, que aliás falo com propriedade porque no meu trabalho estou o tempo todo me relacionando com eles e são pra lá de tolinhos e soberbos. Duvida? Leia sobre a economia deles e os acontecimentos da última semana.

Mas voltando ao assunto, as políticas afirmativas da forma como estão sendo construídas não ajuda em nada, nós, que delas precisamos, porque excluem pessoas, classificam-nas, rejeitam-nas e pior, as tornam cada vez mais necessitadas e dependentes de um Estado científico-preconceituoso e separatista.
Estas políticas, da forma como estao sendo construídas, em seu cerne beneficiam os fanfarrões de Brasília que querem cada vez mais pessoas aliendas e satisfeitas com as migalhas de pães que caem da mesa do salão nobre das autoridades.

Um povo satsfeito com migalhas é um bom sinal de que a porta da corrupção está aberta e livre pra que entrem nela os que podem. Enquanto isso, assistimos o dinheiro público sendo usado pra fabricação destes pães que não alimentam em nada a barriga do povão brasileiro.

Trecho:
FOLHA - É forte no livro a crítica à "alienação universitária". Mas a maior parte dos autores de que o sr. se vale para embasar seus argumentos são também acadêmicos. A que parcela do meio universitário o sr. dirige seus reparos?
RISÉRIO - Aos arautos do racialismo neonegro. Eles simplesmente voltaram as costas ao que aconteceu e acontece no Brasil, submetendo-se, por motivos nem sempre confessáveis, ao jugo mental de uma certa faixa militante e discursiva do mundo universitário norte-americano.
Para esses norte-americanos e suas crias locais, os EUA são o modelo e a medida de tudo. A visão multicolorida que o Brasil tem de si mesmo é coisa do passado. O país tem de delimitar com nitidez seus campos raciais. O que é moderno e desejável, para eles, não é a hibridez ou a variabilidade, mas a polarização, o dualismo tão característico do pensamento puritano, com seu horror a misturas.
Mulatos e morenos aparecem, assim, como miragens ideológicas reacionárias e mesmo racistas. Não há lugar para eles no mundo sonhado pelos racialistas. E isso, na minha opinião, é puro, simples e rasteiro capachismo mental, ameaçando transformar a universidade brasileira num McDonald's de sanduíches conceituais alheios, servidos na bandeja dos "civil rights" [direitos civis, liberdade civil], numa mescla de desajuste, alienação e ignorância.

A íntegra da matéria você pode ler em: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs1612200701.htm somente para assinantes infelizmente.

Bom domingo para todos,
Lucas Castro

Excluíram Deus do mundo e as pessoas ficaram burras...por hora, também, ALIENADAS!

2007-11-22T14:06:00.000-05:00

Ola Leitores,
em minha continua busca por assuntos relacionados ao caos da educação nacional e o "apagão de mãos-de-obra" qualificada em nosso País, - isso lembrando que faz parte de meu projeto pra politica em 2008 - tenho lido jornais de grande impacto no meio intelectual.
Tenho lido com frequencia os Valor Economico, Folha de S. Paulo, A Tribuna, Jornal do Brasil, Estado de Minas e escutado programas de rádio como CBN e Voz do Brasil (nunca imaginava isso!!!)
Nesta pesquisa e ouvindo e buscando compreender o espirito de epoca que paira sobre nós achei ontem uma matéria de um Doutor em Teologia chamado ALVORI AHLERT.
Esta matéria tem em especial, que no meio desta pesquisa e outras coisas, descobri que Lutero, reformador, escreveu textos sobre a educação mundial e em um deles,de nome: Uma prédica para que se mandem os filhos à Escola – escrito em 1530. Pois é, mais uma fonte de pesquisa que certamente mudou todo meu rumo do projeto sobre Capital Humano, afinal, achei bases cristãs, que ilustram o titulo deste que vcs lêem.

Mas vamos por partes!
Vou colocar aqui o texto de Alvori Ahlert antes de escrever o texto de Lutero.
Segue abaixo e vale muito a pena ler, sendo você cristão ou não.

Educação Pública: desafios da Reforma Protestante

Em 31 de outubro comemora-se o Dia da Reforma Protestante. Nesta data, em 1517, um monge agostiniano de nome Martim Lutero fixou na porta da igreja do Castelo de Wittenberg 95 teses, com as quais desencadeou o movimento da reforma da Igreja no século XVI. Este ato impactou o início da Modernidade e atingiu as sociedades européias em muitas áreas para além da religião. E uma das áreas da vida humana que recebeu forte influência foi o da educação.

Os dois principais escritos de Martim Lutero sobre a educação foram: Aos conselhos de todas as cidades da Alemanha, para que criem e mantenham escolas cristãs, publicado em 1524, e Uma prédica para que mandem os filhos para a escola, de 1530. Neles, estão afirmações sobre a necessidade urgente de uma ampla ação em favor da educação do povo. Em Aos conselhos de todas as cidades da Alemanha, para que criem e mantenham escolas cristãs, Lutero objetiva estimular e desafiar a sociedade para a responsabilidade com a educação e a formação da juventude. O desenvolvimento de um indivíduo temente a Deus, responsável e ético, com capacidade de vivenciar sua liberdade, requer pessoas bem instruídas. E Lutero percebe um abandono destes compromissos. A transição de um mundo medieval, onde tudo é abarcado pelo contexto religioso, para um mundo laico deixou as pessoas sem perspectivas, porque o velho modelo de vida estava desaparecendo e o novo ainda estava indefinido. Com isso houve um desinteresse pela educação. “Em primeiro lugar, constatamos hoje em todas as partes da Alemanha que as escolas estão abandonadas. As universidades são pouco freqüentadas e os conventos estão em decadência. [...] Sim, porque o povo carnal se dá conta de que não pode mais colocar os filhos, as filhas e os parentes em conventos e instituições. Já não pode mais expulsá-los de casa e deixar que vivam às custas de estranhos. Por isso ninguém mais quer proporcionar ensino e estudo aos filhos. Dizem: Pois é, o que vão estudar se não podem tornar-se padres, monges e freira? Tem que aprender alguma profissão com que possam sustentar-se.” (LUTERO, Martim. Educação e reforma. São Leopoldo: Sinodal, 2000, p. 8-9)

Mas talvez o mais importante nos escrito de Lutero sobre educação para a atualidade esteja na sua concepção de uma educação pública, universal e gratuita, para quem não pode custeá-la. Neste sentido, acertadamente Lorenzo Luzuriaga vê na Reforma a gênese da educação pública. “A educação pública, isto é, a educação criada, organizada e mantida pelas autoridades oficiais – municípios, províncias, Estados – começa, como dissemos, com o movimento da Reforma religiosa no século XVI.” (LUZURIAGA, Lorenzo. História da educação pública. São Paulo: Nacional, 1959, p. 5) Em primeiro plano, a educação, segundo Lutero, é tarefa dos pais, mas é compromisso precípuo das autoridades em todos os níveis, porque, na sua concepção, nenhum pecado mereceria maior castigo do que deixar de educar uma criança. E educar bem as crianças significa ter uma estrutura social que garanta este acesso indistintamente para todas elas, isto é, também para as crianças pobres ou para as crianças cujos pais não dão valor nenhum à educação. Daí ser necessário manter gente especializada para esta tarefa, gente mantida comunitariamente. É tarefa do Estado garantir educação para todos. “Por isso certamente caberá ao conselho e às autoridades dedicarem o maior esforço à juventude. Sendo curadores, foram confiados a eles os bens, a honra, corpo e vida de toda a cidade. Portanto, eles não agiriam responsavelmente perante Deus e o mundo se não buscassem, com todos os meios, dia e noite, o progresso e a melhoria da cidade. Agora, o progresso de uma cidade não depende apenas do ajuntamento de grandes tesouros, da construção de muros, de casas bonitas, de muitos canhões e da fabricação de muitas armas. Inclusive, onde há muitas coisas desse tipo e aparecem alguns loucos, o prejuízo é tanto pior e maior para a aquela cidade. Muito antes, o melhor e mais rico progresso para uma cidade é quando tem muitas pessoas bem instruídas, muitos cidadãos sensatos, honestos e bem-educados. Estes então também podem ajuntar, preservar e usar corretamente riquezas e todo tipo de bens”. (LUTERO, 2000, p.19)

Assim, temos em Lutero o início da escola público-comunitária, ou seja, uma escola que deve ser tarefa dos pais, do Estado e de quem pode financeiramente ajudar a mantê-la. A grande tarefa da escola é a formação de um cidadão (entendido aqui como um habitante do burgo ou da cidade) honesto, responsável, capaz e preparado para todas as tarefas importantes que a nova divisão do trabalho e a organização das cidades em crescimento requeriam paulatinamente. “Uma cidade tem que ter pessoas assim. A sua falta é sempre uma grande necessidade e a queixa mais freqüente.” (LUTERO, 2000, p. 20) Com este pioneirismo em educação, Lutero esteve muito à frente de seu tempo, o que, no nosso entender, ainda não tem sido suficientemente reconhecido pela historiografia educacional.

ALVORI AHLERT. Doutor em Teologia, Área Religião e Educação, pelo IEPG/EST, Mestre em Educação nas Ciências, pela UNIJUÍ, RS, Professor Adjunto da Universidade Estadual do Oeste do Paraná-UNIOESTE, membro do Grupo de Pesquisa Cultura, Fronteira e Desenvolvimento Regional. E-mail: alvoriahlert@yahoo.com.br .

Fonte :
ALVORI AHLERT
Data :
2007-10-25

Abraço a todos e vamos cada um chupando a manga. Oh maravilha Deus...

Mais uma de capital humano...

2007-11-17T09:58:00.000-05:00

e um dado interessante dessa publicação, de ontem, 16/11/2007 no Jornal Valor Econômico.
A relação direta entre "prosperidade intelectual" aliada a cosmovisão cristã.
Eu até escrevi pro autor do texto e pedi explicações mais profundas e ele ainda nao respondeu-me.
A fonte é super interessante e de grande valia à pesquisas.

Vamos:

Apagão de capital humano e crescimento
Por Alberto Carlos Almeida, de São Paulo
16/11/2007

Os primeiros censos de países europeus foram realizados na segunda metade do século XIX. Na Grã-Bretanha, constatou-se em 1876 que aproximadamente 20% da população não sabia assinar o nome. Na Prússia do censo de 1871, 87% da população era alfabetizada. No Brasil de 1991, aproximadamente 20% eram analfabetos. O Brasil encontrava-se, em relação aos dois países, em torno de 120 anos atrás. 120 anos!

Nas últimas semanas tornou-se público o pior de todos os tipos de apagão, o de mão-de-obra. Foi apenas o Brasil crescer um pouquinho, e de forma contínua, que não há mais técnicos e pessoas de escolaridade mais elevada disponíveis no mercado.

A caminho da escola

De volta à velha Prússia, naquele censo se descobriu que só 3% das crianças moravam a mais de três quilômetros da escola mais próxima. Para chocar: 97% das crianças moravam a uma distância menor. Descobriu-se também que a distância máxima era de 19 quilômetros, provavelmente nas áreas rurais. A propósito, a população urbana totalizava apenas 27% da população total.

No jovem Brasil, sabemos a distância média que as crianças precisam percorrer para chegar à escola? Isso parece ser uma informação relevante para políticas públicas que dêem prioridade à educação. A lição disso, da importância do capital humano para o desenvolvimento econômico, vem deste que foi um dos primeiros censos da história.

Janela de oportunidade

Voltemos, portanto, a Prússia. No distrito de Potsdam, vizinho à cidade de Lutero (Wittenberg), mais de 90% da população era protestante. Lá também mais de 94% eram alfabetizados e, como conseqüência, a renda média estava acima de 1.100 marcos. No distrito de Düsseldorf, menos de 50% eram protestantes, a taxa de alfabetização era menor do que 90% e a renda média, abaixo de 900 marcos. Não é preciso dizer mais nada. Numa mesma nação duas realidades completamente distintas, ambas moldadas pelo investimento em capital humano, em educação.

A questão crucial diz respeito ao desenvolvimento econômico. O Brasil quer realmente aproveitar a janela de oportunidade aberta recentemente? Há mais de 120 anos outros países criaram essa janela por meio do fortalecimento do capital humano. O Brasil não precisa abrir a janela, somente aproveitá-la. O nosso sistema educacional não está preparado para isso.

Quantos mais argumentos serão necessários para persuadir os governantes de que educação é fundamental? Quantos mais artigos terão de ser escritos para que o alerta sobre o problema seja convertido em ações efetivas? Ações que tenham forte impacto sobre o atual quadro de escassez de mão-de-obra especializada e bem qualificada. Trata-se de uma decisão que a elite terá de tomar sem a influência da população, porque no Brasil educação não dá voto.

Alberto Carlos Almeida, professor universitário e sociólogo, é autor de "A Cabeça do Brasileiro" (Record).

Email: almeida.alberto@terra.com.br

Projeto CAPITAL INTELECTUAL

2007-10-29T16:16:00.000-05:00

Em pesquisa por matérias em jornais sobre o caos da educação brasileira e meu projeto para politicas publicas de inclusão pela educação aqui em Belo Horizonte/MG sempre acho em jornais matérias referindo ao tema.

Mais uma da Folha de S. Paulo de sábado 27/10/2007

Leiam:

Na educação, municípios declaram que principal medida é capacitar professores
DA SUCURSAL DO RIO

Pela primeira vez, a pesquisa Perfil dos Municípios Brasileiros investigou as políticas públicas mais adotadas na educação. O resultado mostrou que a ação mais comum que os municípios declararam adotar foi a capacitação de professores, com 85% dos gestores afirmando que esta medida estava entre as cinco mais importantes, seguida do combate à evasão (60,3%).
Poucos municípios declararam colocar entre as cinco maiores prioridades a contratação de professores (27,5%), a regulamentação e valorização da carreira do magistério (33,3%) e a autonomia financeira da escola (9,9%).
A baixa prioridade à contratação de professores não é necessariamente indicador de que o município investe pouco no professor. Isso porque os municípios são responsáveis principalmente pela educação infantil (0 a 5 anos) e pelo ensino fundamental (6 a 14), setores onde os últimos censos escolares do Ministério da Educação têm verificado diminuição no número de alunos por causa das quedas nas taxas de fecundidade e das melhorias das taxas de transição escolar.
Estudos feitos pelo ministério e pelo Conselho Nacional de Educação apontam que o principal problema do déficit de professores está no ensino médio -de responsabilidade principal dos Estados.
A regulamentação e valorização da carreira do magistério, item citado por apenas um terço dos municípios, é um dos pontos indicados pelo MEC como diferencial para a qualidade do ensino. Tanto que o ministério, no Plano de Desenvolvimento da Educação, exige que municípios com piores indicadores educacionais adotem esta medida para receber recursos federais.
Vânia Pacheco, gerente do Projeto de Pesquisa de Informações Básicas Municipais, explica, no entanto, que o fato de um município não ter citado a contratação ou regulamentação do professor não significa que ele não tenha tomado medidas nessas áreas, mas, sim, que outras medidas foram consideradas mais prioritárias.

Gastos
A pesquisa mostrou que os municípios gastam em educação, em média, 23% das despesas totais arrecadadas. As cidades que mais investem, proporcionalmente, recursos no ensino são as do Norte e Nordeste (27,3% e 28,7%).
Mas, como a capacidade de arrecadação desses municípios é menor do que a das cidades do Sul e Sudeste, quando se analisa o total investido em educação por todos os municípios brasileiros, verifica-se que as prefeituras da região Norte respondem por somente 6,5% desse bolo, enquanto as do Nordeste representam 24,9%.

PROJETO CAPITAL INTELECTUAL

2007-10-27T14:44:00.000-05:00

PESQUISA
Ensino esvaziado
Pesquisa do Ibge mostra que Minas é o estado da região Sudeste em que municípios menos gastam com educação básica. A maioria não tem sistema próprio e ainda depende do governo
Izabela Ferreira Alves

O gasto das prefeituras de Minas Gerais com educação básica é o menor se comparado ao das demais administrações municipais da Região Sudeste do Brasil. O dado faz parte da pesquisa Perfil dos Municípios Brasileiros – Gestão Pública 2006, divulgada ontem pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE). No estado, 20,3% das despesas dos 853 prefeitos foram com ensino, 0,1% a menos em relação à média nacional. O percentual sobe para 22,7% em São Paulo e 21% no Rio de Janeiro. No ano passado, dos R$ 15,7 bilhões gastos pelas prefeituras mineiras, R$ 3,2 foram com educação. Mais de 80% desse montante foram investidos no ensino fundamental.

Segundo o analista de informação do IBGE Antônio Braz de Oliveira e Silva, a defasagem nos gastos das prefeituras mineiras com educação pode ser explicada pelo grande número de municípios sem sistema de ensino próprio. Das 853 cidades, apenas 239 têm conselho responsável por criar regras diferenciadas para o setor. A Secretaria de Estado de Educação (SEE) assume essa normatização em 610 prefeituras (há quatro municípios em situação especial). “Isso porque há administrações muito pequenas e pobres, nas quais a organização é mais precária. Há pedaços do estado com indicadores sociais iguais aos do Nordeste do país, como o Norte de Minas e o Vale do Jequitinhonha. Esses pontos se beneficiam da gestão dos governos estadual e federal”, afirma.

No Brasil, 54,6% dos sistemas municipais de ensino são vinculados aos respectivos estados. Diferentemente do restante do país, no Rio, 89,1% dos municípios têm sistema de ensino próprio e, em São Paulo, 45,6%. A secretária de estado de Educação, Vanessa Guimarães, não sabe explicar o porquê de as prefeituras mineiras gastarem menos com a educação. Ela questiona a justificativa apresentada pelo pesquisador. “A hipótese levantada não me parece explicativa, porque ter sistema próprio de ensino significa que o município tem autonomia para criar normas educativas, relaciona-se mais à autogestão pedagógica e legal do sistema. Os conselhos não têm relação direta com a administração de recursos ou com o orçamento da educação”, diz.

PROFESSOR Além das despesas menores com aprendizado e alinhado ao dado nacional, as prefeituras mineiras também não tiveram como prioridade a solução do problema da falta de educadores no ensino público em 2006. Elas não elegeram a contratação de profissionais da educação como uma das cinco principais medidas para melhoria do ensino básico. No Brasil, menos de um terço (27,5%) dos municípios destacou essa ação e apenas 33,3% adotaram medidas para regulação e valorização da carreira do magistério. Em Minas, somente 252 disseram ter contratado professor e 238 informaram ter investido na valorização dos educadores. No estado, a primeira iniciativa está em sétimo lugar na lista de 14 ações listadas pelo IBGE. Em São Paulo, ela aparece na 9ª posição, com a adesão de 205 administrações municipais.

No topo do ranking estão a capacitação dos professores, ação desenvolvida por 673 prefeituras, iniciativas para redução da evasão escolar, medida eleita por 546 administrações municipais, e emprego de verbas no transporte escolar, escolhido por 526 prefeitos. Para a pós-doutora em educação e professora da PUC Minas Maria Auxiliadora Monteiro Oliveira, a contratação não deveria mesmo encabeçar a lista: “Ela é precária e sempre feita quando necessário, porque é condição básica para o funcionamento do sistema. O correto é fazer concurso”. Por outro lado, ela critica o fato de os municípios gastarem pouco com a regulamentação da carreira e valorização dos professores.

“Capacitar é importante, mas não vamos conseguir estabelecer uma relação produtiva entre a escola e os alunos com os educadores encarando jornada dupla e até tripla”, diz. Ela salienta que a melhoria da educação básica municipal não passa pela contratação de mais professores, mas sim pela valorização da profissão, com salários dignos, plano de carreira e condições de trabalho. No Brasil, não receberam a atenção da maioria das prefeituras as ações para organização administrativa das escolas, para autonomia financeira das instituições, para oferta de cursos profissionalizantes vinculados à educação básica e ampliação do atendimento a alunos com necessidades especiais. Esses também são os quatro últimos lugares da lista mineira.

INCLUSÃO Das 5.564 prefeituras do Brasil, 2.944 (52,9%) informaram que desenvolvem política ou plano para inserção da população na era digital. Entre os projetos e ações implantadas, 1.345 administrações disseram ter criado, com recursos próprios, telecentros – salas com computadores conectados à internet. Na Região Sudeste, das 1.668 cidades, 965 (57,8%) garantem adotar políticas de inclusão digital. Minas está abaixo da média nacional e dos demais estados da região. Dos 853 municípios, 413 (48,4%) têm plano para esse assunto. No estado, foram registrados 373 telecentros. Em São Paulo, 67,1% dos municípios têm política de inclusão digital. No Rio, 75%;a no Espírito Santo, 64,1%.

Fonte: Jornal Estao de Minas. Edição dia 27/10/2007

A Era Pós-Putim (Rússia)

2007-10-25T13:33:00.000-05:00

Politics and Culture/East and West: The Post-Putin Era: Russian Revolution or Russian Evolution?
[22 March 2007]

The world’s two most dominant forces will usher in new regimes in 2008. Thompson offers insights into the next Russian presidential election and its diverse cast of players.by Robert R. Thompson

Though Election Day 2008 is still many months away, the campaigning has already begun in earnest. Potential candidates have declared themselves ready for battle, and hit the trail toward replacing the incumbent president to lead one of the planet’s most powerful nations. Mark the date—2 March 2008—not 4 November 2008, as the critical day to watch voting results which will have significant global impact. The second day of March will feature the next Russian presidential election, an event, I would argue, that is as internationally significant as the United States’ race.

Though not given a great deal of attention Stateside thus far, the Russian election has been featured recently in The New Yorker (Michael Specter, “Kremlin Inc.”, 29 January 2007), and The New York Times Sunday Magazine (Steven Lee Myers, “Post-Putin,” 25 February 2007). I’m glad to see at least this limited domestic recognition, for where Russia and the 2008 presidential contest are concerned, ignorance is definitely not bliss. The election will have sizable political ramifications and is important to track for several reasons. Russia remains a powerful player on the world stage, and a tenuous ally with Europe and the West.

Putin's Russia: Life in a Failing Democracy
(Owl Books; Reprint edition; US: 9 Jan 2007)

When I visited several times in the ‘90s (during the President Yeltsin era) I saw the birth pangs and tumultuous beginnings of the nascent Russian post-communist democracy. Russia, the Soviet Union’s successor state, retains a large army, sizable nuclear arsenal, and vast energy resources, while it has endured a difficult and dangerous time in its history. The new market-style economy has experienced the proverbial roller coaster ride since Russia emerged from the centrally controlled economy that dominated for 70 years. The political scene has been similarly rocky.

Since Vladimir Putin took office, he has consolidated power in a way that raises questions about his commitment to democracy in Russia. The economic situation remains precarious, the political scene roiled by terrorist attacks in Moscow, a brutal war in the breakaway province of Chechnya, and controversy reigns over Putin’s domestic and international policies. After 15 conflicted years, the “new” Russia is strong, yet the country is an ongoing state of flux. Next year’s change of power from Putin to his successor will have ramifications on various fronts, internally as well as externally. Who, then, are the candidates to potentially lead the next Russian revolution onward in the 21st century? And who should we be watching?

The Russian electoral process is not long, but is somewhat complicated in terms of candidate and political party qualifications. One of the most important factors to consider is the multi-candidate methodology of the campaign. If no candidate receives an absolute majority of the total vote, three weeks after the 2 March 2008 election, the two top finishers face each other in a run-off election. In the first round, the goal is not only to win, but to win with over 50 percent of the vote.

The process makes it extremely difficult for opposition candidates to meet the party registration requirements. Consequently, the two front running candidates are key members of Putin’s government, and solid supporters of his policies, Dmitry Medvedev and Sergei Ivanov. Any discussion of the 2008 Russian presidential election starts with them.

Sergei Ivanov
Ivanov is, like Putin, a former KGB officer. Due to his age, 53, he will have a slight edge over Medvedev, who is only 41. Also, Putin recently promoted Ivanov from the post of Defense Minister to the same position that Medvedev holds. Both are now deemed First Deputy Prime Ministers. This makes them equals in their respective government roles, and catapults Ivanov, older and with more government experience than Medvedev, into the prime spot to take Putin’s endorsement, which, as Steven Myers reports in The New York Times, “would be a virtual guarantee of election, given his (Putin’s) popularity and the centralized control of politics here.” Myers also notes that Russian sociologist Olga V. Kryshtanovskaya, who studies Russia’s leaders, called Ivanov “an equal of Putin … (who is now) successor No. 1.” (Myers, S. 16 February 2007, . “Putin, Promoting an Ally, Fuels Speculation Over Successor.” The New York Times, p. A6).
Though downplayed in various political and media circles, the ongoing KGB connection (to the presidential hierarchy) from the days of the USSR is troubling. KGB operatives were enforcers for state security, and were not schooled in the niceties of democracy. Also, Ivanov, as Defense Minister, played a large role in the ongoing Chechen struggle. Since 1999, the second Chechen war has been vigorously pursued, with Putin drawing upon Russian military superiority to control the province. Ivanov proclaimed, just before Putin elevated him, that, “We have scored a success in Chechnya … The problem is solved.” (Chivers, C.J. 13 February 2007. “Russian Official Says Insurgency In Chechnya Has Been Tamed.” The New York Times, p. A7).

In the same article, the Times notes that though, “Attacks still occur in and near Chechnya … the pace of fighting is much slower than it was two years ago.” Whether the problem has indeed “been solved” remains to be seen. As the murdered Russian journalist Anna Politkovskaya wrote before her death in Putin’s Russia: Life in a Failing Democracy, the Chechen war represents, “Putin’s ideology … (and) our society ignored what was really going on in Chechnya, the fact that the bombing was not of terrorists’ camps but of cities and villages, and that hundreds of innocent people were being killed.” (Politkovskaya, A. (2005). Putin’s Russia: Life in a Failing Democracy, New York: Metropolitan Books).

Dmitry Medvedev
There is little doubt that either Ivanov or Medvedev will adhere to Putin’s game plan, in Chechnya, and in Russia. We can expect that succession of either will, in effect, equate to Putin’s “third term”. And in both cases, the candidates will most likely, as Putin did in 2004, run stealth campaigns, avoid conflict, pledge to follow Putin’s policies, and then depend upon the transfer of Putin’s popularity to assure election victory. Interestingly, the chosen successor will assuredly defer to the other. However, it will be important to see exactly how loyal the “loser” is to the new administration once Putin leaves the scene.
Can any other candidate possibly defy long odds and defeat Ivanov or Medvedev, without the vital Putin anointment? Such a scenario is improbable, but there are several candidates who are willing to challenge the front runners, and the Putin administration. I would suggest paying special attention to the campaigns of two dark horses who offer intriguing alternatives to Putin’s picks.

Yuri Luzhkov
First is Moscow’s mayor, Yuri Luzhkov. I witnessed his political power in 1996 when I was in Russia during President Boris Yeltsin’s hard fought reelection. Yeltsin was in trouble, and he literally (and regularly) hugged the popular Luzhkov during the campaign. Everywhere one looked, there were huge billboards with images of the two together, Yeltsin giving Luzhkov a friendly embrace, which was an obvious reminder of the mayor’s clout. Luzhkov seems to enjoy exercising strong political control as much as Putin does. Yet, I view him as a populist, and someone more in tune with the people. Imagine him as similar to another big city mayor in a presidential race, Rudy Giuliani. The comparison is not exact, but even in Russia’s “democracy,” a big city mayor has to be considered something of a contender. And Luzhkov’s staying power in the convoluted Russian political arena is impressive. His wealthy wife has been dogged by corruption allegations, and he has feuded with the Kremlin. Still, he has weathered political storms and brought tangible economic results. A victorious Luzhkov would be more outgoing and visible than Putin, and he might move carefully in Chechnya, while focusing more on Russian economic growth.

Mikhail Kasyanov
The other candidate who bears watching is Mikhail Kasyanov, Putin’s former Prime Minister and the leader of the Popular Democratic Union party. Putin fired him for reasons which are still not fully understood; “Kasyanov’s unexpected retirement remains a mystery … Kasyanov himself made very few comments, and very restrained ones, but it was still clear that he was holding back his irritation.” (Shevtsova, L., 2005. Putin’s Russia, Washington, DC: Carnegie Endowment for International Peace). Since Putin pushed him out of the inner circle, Kasyanov has been a strong opponent of the president. He is a true democrat and stands out in his willingness to criticize Putin’s centralization of power in the Kremlin. What will be crucial to watch is (if Kasyanov is a candidate) how Putin, and either Ivanov or Medvedev, react to his attacks. Will they ignore him, if they consider the election a lock? Or will they bring their formidable influence to bear? A Kasyanov administration would change much, in policy and in the restoration of a more open democratic environment in Russian politics.
There are two remaining candidates whose backgrounds and views will place them in the midst of the campaign, though their chances of victory are slim. First, is the head of the Russian Communist Party, Gennady Zyuganov. The old USSR Communist Party retains organizational strength, but the antiquated Soviet message has run its course. It was worn out in 1996 when I saw a still popular Zyuganov running against Yeltsin. He pushed Yeltsin to a run-off election, but mostly due to anger at Yeltsin, rather than reawakened communist support. Russians do not, any more today than in 1996, desire to return to the ways of communism. Zyuganov can still count on party structure, but his base of support is dying off, and he has no appeal to younger Russians. Still, he remains the last open proponent of the communist ideal, and how he tailors his message in 2008 (and the percent of the vote he tallies) will tell us whether the bell does indeed toll for communism in Russia.

Gary Kasparov
The other long shot candidate is former world chess champion Gary Kasparov. An outspoken liberal, Kasparov emerging victorious would herald another dramatic shift in Russia’s post-USSR era, to a more western-style democratic environment. In a speech on 12 February 2007 at the New York Democracy Forum, Kasparov laid out what undoubtedly will be his campaign’s thrust, and expressed a firm belief that, “What is left of Russian democracy is on the endangered list, and this crisis has implications for the world, not just for Russians and our neighbors.” His Russian state would focus on a wide range of policies, notably domestic policies, “the economy, crime, health care, or how Russians feel about the future of our country.” It would also be quite a different partner within the international community. Kasparov’s warning to that community is to not “underestimate the potential danger of a wealthy, aggressive, and nuclear Russian petro-state that has no respect for the rule of law inside or outside its borders.” (Kasparov, G. The Prospects for Russian Democracy. Retrieved 7 March 2007 from New York Democracy Forum. The National Endowment for Democracy.org). This rhetoric plays well in the west, though it is yet to be seen how this distinctly outsider perspective resonates in Russia.
Indeed, in following all the candidates, frontrunners and dark horses alike, it is essential to see how the Russian public reacts to their different messages. As the Moscow Times’ Boris Kagarlitsky wrote at the end of last year, Russians have given up protesting and traded freedom for stability, that Politkovskaya’s murder changed little, and that in the 2008 presidential election, “The people will be nothing more than spectators to the struggle. It seems as if most Russians are satisfied with this role …” (Kagarlitsky, B. 2006, December “One Last Year of Peace, Perhaps.” The Moscow Times.com. Retrieved 7 March 2007 from The Moscow Times.com). A Russian student where I teach writes that, “Russia has always been ruled by a strong political leader, so the liberties they have do not compare with those in the United States.” Candidates such as Luzhkov, Kasyanov, and Kasparov do not accept that view, and suggest the idea of an increasingly accessible Russia, more open, less harsh, and more tolerant of the messiness of democracy. Will Russians be satisfied with a spectator role? Are they so weary of post-Soviet struggle that they will choose to continue the Putin era and vote for Ivanov or Medvedev?

Russia’s 2008 presidential election provides another crossroads moment for this troubled country, as well as for the rest of the world. Though the USSR is dead, a “democratic” Russia has struggled from the rubble, forcing memories of the Cold War to recede into the past. Russians and non-Russians, however, should not unquestioningly accept what Politkovskaya deemed the country’s “monstrous stability”. Polls do show that, “Putin’s popularity rating couldn’t be better … Everybody approves of what he is doing.” (Politkovskaya, A. 2005. Putin’s Russia. But we collectively need to follow the candidates, and carefully weigh their diverse messages about Russia and its place in our international environment. And as we do that, we need to keep in mind Politkovskaya’s message: “We cannot just sit back and watch a political winter close in on Russia for several more decades … the West (is not) going to help. It barely reacts to Putin’s antiterrorist policies, and finds much about today’s Russia entirely to its taste … Europe and the rest of the globe are satisfied with the way things are progressing on our sixth of the world’s landmass.” (ibid).

Despite being nearly a year removed from the actual Russian election, observers should take heed of the various candidates’ campaign efforts and divergent messages. Will the new administration hold the course? Will a new voice score the upset? Only time will tell, and the election of a new Russian president will provide an interesting precursor (and possible counter point) to the United States’ own 2008 electoral race.

Robert R. Thompson is Associate Professor and Co-Chair of Political Science at Arcadia University. In 1995 he received a grant from the American Political Science Association to conduct research in the Russian Foreign Policy Archive in Moscow. He has also won several Arcadia University grants for travel, under the auspices of the Council on International Educational Exchange, to participate in special study programs for groups of professors in Berlin (1990), Warsaw (1991), Moscow and St. Petersburg, (1996, 1998), and Budapest and Prague (2002,2004). He received Arcadia University grants to conduct research in 2000 and 2002 in Bucharest and Sibiu, Romania and study recent Romanian political developments. Professor Thompson has also led student delegations to model United Nations conferences in Brussels, Athens, Vienna, Heidelberg, and Geneva.

Pensa povo, pensa!

2007-10-02T15:29:00.000-05:00

Ola leitores.
Eu sempre leio a Folha no final da tarde. On line mais vezes!
Quando nao consigo escrever, por motivos diversos, dentre eles o fato de ser um brasileiro, em assenção e por isso pouco dotado de tempo$.
Uma das colunas que gosto é de Cony, que tb comenta Brasil na rádio CBN. Hj o texto dele achei muito pertinente â atual situação de nosso BRASILZÂO. Essa brincadeira dele com a realidade do mito grego antigo e a "real" realidade de nossos tempos hoje foi fatídida no texto abaixo.

Segue-se:

CARLOS HEITOR CONY

Homens e idéias
RIO DE JANEIRO - Consta que Diógenes, com o sol mediterrâneo lambendo forte os mármores clássicos de Atenas, saía do tonel em que vivia e, de lanterna acesa, andava pelas ruas espantando a todos que o julgavam louco. Com tanto e tamanho sol, a luz de uma lanterna era, além de um pleonasmo, a prova de uma demência em progresso.
Perguntaram ao filósofo o que ele fazia com aquela lanterna cuja luz nem iluminar podia o que já estava suficientemente iluminado. Diógenes respondeu que estava procurando um homem. Consta também que era visto pedindo esmola às estátuas que ia encontrando pelo caminho, aquelas estátuas de olhos vazados, que nada enxergavam e nada escutavam, modelos de beleza e insensibilidade às súplicas humanas. Por essas e outras, além de demente foi considerado cínico.
Se vivesse no Brasil de hoje, não seria nem demente nem cínico, e talvez nem filósofo pudesse ser.
De suas manias antigas só manteria o domicílio dentro um tonel, sem pagar IPTU nem taxa de incêndio e condomínio. Não teria estátuas pelas ruas para pedir esmola. Com muita sorte, poderia habilitar-se a um dos programas do governo, ao Fome Zero, por exemplo, se é que ainda existe este programa inaugural do primeiro mandato do presidente Lula -a quem abracei cordialmente na ABL na semana passada.
Restaria a Diógenes andar de lanterna acesa pelos 8,5 milhões de quilômetros quadrados do território nacional, procurando aquilo que considerasse "um homem". Ele ignoraria aquela constatação atribuída a Oswaldo Aranha, segundo a qual o Brasil é um deserto de homens e de idéias.
Desanimado, acabaria comprando a próxima e suculenta edição da "Playboy" para ver a Mônica Veloso pelada. E compreenderia por que nos faltam homens e idéias.

FIM DA PICADA (hj no caderno Ciência da Folha de S. Paulo

2007-09-25T13:31:00.000-05:00

FIM DA PICADA

Acupuntura falsa tira dor como a real
DA ASSOCIATED PRESS

A falsa acupuntura -uma estratégia que usa agulhas sem realmente perfurar a pele- tem o mesmo efeito para dor nas costas que a acupuntura real, segundo levantamento de uma equipe de pesquisadores alemães.
O estudo, publicado na revista "Archives of Internal Medicine", reforça a tese de que os bons resultados observados no uso da acupuntura podem ser apenas fruto de efeito placebo -a pessoa confia tanto no tratamento que acaba se curando sozinha.
Na pesquisa, que envolveu 1.100 voluntários divididos aleatoriamente em três grupos (os que receberam acupuntura real, os que receberam a falsa e os que passaram por terapia convencional), as agulhadas de mentira e de verdade ofereceram um alívio da dor mais duradouro que as drogas tradicionais.
A avaliação do efeito sobre a dor foi feita por meio de questionários seis meses após o tratamento. O índice de melhora foi de 47% no primeiro grupo, 44% no segundo e apenas 27% no terceiro.
Na falsa técnica, as agulhas não são inseridas tão profundamente, e as picadas não são feitas nos mesmos pontos do corpo considerados como cruciais pelos acupunturistas.

Deste jeito mesmo!

2007-09-17T10:06:00.000-05:00

O GRITO DO POBRE (Revista Ultimato Edição 307)

2007-09-12T06:24:00.000-05:00

"Fizeram chegar a ele o grito do pobre, e ele ouviu o clamor do necessitado" (Jó 34.28)

O grito do pobre é mais perigoso do que o equipamento de um soldado americano e do que o equipamento de um homem-bomba. Por uma única e simples razão: o grito do pobre costuma chegar até os ouvidos de Deus, o Senhor Todo-Poderoso! (Tg 5.4).

Devemos ter medo do grito do pobre. Estamos muito atrasados na arte de levar a sério o grito do pobre. Ele tem gritado há muito tempo. E seus gritos têm entrado até os ouvidos de Deus, o Senhor Todo-Poderoso, há muito tempo. Talvez não haja mais tempo para se ouvir o grito do pobre. Talvez seja tarde demais para tentar ouvi-lo.

Enquanto os poderosos têm portões de ferro ao redor de suas casas, seguranças do lado de dentro e do lado de fora, sistemas sofisticados de proteção eletrônica, coletes à prova de balas, carros blindados e helicópteros protegendo-os por cima — os pobres têm apenas o recurso do grito. Mas o grito dos pobres — quando é dirigido ao céu, em direção ao alto e sublime trono onde se assenta o Todo-Poderoso — é muito perigoso.

Pode ser que o Todo-Poderoso deixe acumular os gritos dos pobres e só se manifeste sobre eles no juízo final. Mas é muito mais provável que ele já esteja ouvindo esses gritos e tomando providências, sem que os verdadeiros opressores, os verdadeiros culpados, os verdadeiros responsáveis tenham acordado para o fato.

A agitação, a insegurança e a insatisfação não seriam manifestações da justiça divina? A violência urbana, o narcotráfico e a corrupção generalizada não seriam manifestações de justiça divina? As duas grandes guerras mundiais da primeira metade do século 20 e as muitas outras guerras que se seguiram a elas não seriam manifestações da justiça de Deus? A matança de 6 milhões de judeus e os muitos outros genocídios não seriam manifestações da justiça de Deus? As revelações do que acontece sob a ditadura da direita (o nazismo na Alemanha) e a ditadura da esquerda (o comunismo na União Soviética) não seriam manifestações da justiça de Deus? O aumento e a sofisticação do poderio bélico e a proliferação dos arsenais nucleares não seriam manifestações da justiça divina? A humilhação provocada pela derrubada das Torres Gêmeas e pelo fracasso da Guerra do Iraque não seriam manifestações da justiça divina? O Tsunami e outros fenômenos naturais não seriam manifestações da justiça divina? O índice de suicídio em países desenvolvidos não seria manifestação da justiça divina? As apreensões quanto ao sucesso e aos riscos da tecnologia avançada de nossos dias não seriam manifestações da justiça divina? Os danos quase irreversíveis da destruição ambiental e suas graves conseqüências não seriam manifestações da justiça divina?

Precisamos descobrir com urgência que nada é pior para a humanidade do que quando Deus retira o cabresto e o freio e deixa o ser humano ao léu de sua vontade (Rm 1.24-27).

Talvez haja lugar para a riqueza isenta de fraude, de opressão, de aproveitamento das leis injustas e de subornos, uma riqueza limpa e altruísta. Nesse caso não haverá o grito do pobre. Ele não terá do que se queixar, pois não foi usado, não foi explorado. Ao contrário, o rico dividiu com ele alguns dos seus bens e não o deixou sem pão, sem roupa, sem teto e sem emprego!

MOLOQUE ESTÁ COM PRESSA

2007-08-09T19:50:00.000-05:00

MOLOQUE ESTÁ COM PRESSA!

NO ENCARTE DO CD "INNOCENT BLOOD" ( 1989 ) DA BANDA DE ROCK-BLUES, REZ. ESTÁ A FOTO DE UMA GAROTINHA CHAMADA TRISHA. ELA É VISTA ALI ATRÁZ DE UMA PORTA, SUJA, DE VIDRO. SORRIDENTE E TÍMIDA.

ELA MORAVA PRÓXIMA A COMUNIDADE JESUS PEOPLE, EM CHICAGO USA. TRISHA ERA UMA CRIANÇA, MAS GOSTAVA DE AJUDAR EM ALGUMAS ATIVIDADES DA COMUNIDADE "JEPUSA". GOSTAVA DE ESTAR COM AS PESSOAS NA HORA DO JANTAR, QUE ERA SERVIDO TODOS OS DIAS AOS MORADORES DE RUA, MÃES SOLTEIRAS. AOS ABANDONADOS E AOS ESQUECIDOS ...

UM DIA, ELA ESTAVA BRINCANDO COM OUTRAS CRIANÇAS E "DESAPARECEU" ... NÃO FOI MAIS VISTA.

DEPOIS DE MUITAS ANGUSTIAS E SOFRIMENTOS, DA FAMILIA E DA COMUNIDADE, DESCOBRIU-SE QUE TRISHA, TINHA SIDO SEQUESTRADA POR UMA REDE DE PORNAGRAFIA INFANTIL. TRISHA TINHA OITO ANOS E NUNCA MAIS FOI VISTA. NEM OS SEQUESTRADORES ENCONTRADOS.

TRISHA TINHA SIDO VITIMA DE ALGO MUITO MAIOR DO QUE A MENTE INFANTIL SERIA CAPAZ DE ENTENDER,
DA PERVERSÃO E DA GANÂNCIA...

VINTE ANOS DEPOIS, A HISTORIA NÃO MUDOU!
VI RECENTEMENTE UMA MATÉRIA SOBRE CRIANÇAS NA ÁSIA, QUE SÃO VENDIDAS PELOS PRÓPRIOS PAIS A TROCO DE POUCOS DÓLARES... E NENHUMA DIGNIDADE.
ESSAS CRIANÇAS SÃO TRAGADAS PELO "TURISMO SEXUAL INFANTIL" E MUITAS ACABAM MORRENDO EM DECORRÊNCIA DA AIDS, PELA VIOLÊNCIA, AS DROGAS E O ABANDONO.

UMA PESQUISA, RECENTE, REALIZADA PELO MINISTÉRIO JEAME, REVELA QUE 70% DAS CRIANÇAS INFRACIONÁRIAS ENTRE 9 E 14 ANOS DETIDAS NUMA DAS UNIDADES DA "FEBEM", EM SÃO PAULO SÃO FILHOS DE CRENTES!

O QUE ESTAMOS FAZENDO COM A NOSSA IDENTIDADE CRISTÃ?
CADE A "CAPACIDADE" DE SE INDIGNAR?

CRIANÇAS SÃO ABORTADAS, ABANDONADAS, EROTIZADAS, ASSASSINADAS, ABUSADAS ... "JOGADAS EM LAGOAS"! http://www.tjmg.gov.br/anexos/nt/noticia.jsp?codigoNoticia=5857

A NAMBLA http://en.wikipedia.org/wiki/NAMBLA North American Man/Boy Love Association TENTA DE "TODAS" AS FORMAS LEGITIMAR O SEXO COM CRIANÇAS. EM ALGUNS PAISES A IDADE "LEGAL" PARE SE TER RELAÇÕES SEXUAIS, CAIU PARA 12 ANOS!

A INSANIDADE A COVARDIA E A DEPRAVAÇÃO DO HOMEM, PROVAM O QUANTO ESTAMOS MORTOS!
... E TAMBEM A NOSSA APATIA.

ESTAMOS PRESENCIANDO A UM VERDADEIRO "CULTO A MOLOQUE" EM PLENO SECULO XXI. NÃO CABE EM MINHA "IDENTIDADE" CRISTÃ, A INDIFERENÇA...
PELO CONTRÁRIO, UM SENSO DE "IRA" E UM NÃO CONFORMISMO COM ESSE MUNDO; FORTE O SUFICIENTE PARA ME INFLAMAR E ME CONSUMIR NUMA ESPÉCIE DE "INADEQUAÇÃO PROFÉTICA". UM MISTO DE SANTIDADE E REVOLUÇÃO. AQUELAS MESMAS ATITUDES QUE A GALÉRA DO BEM, VISTA NA BIBLIA, TINHA, AO SE DEPARAR COM AS CONSTANTES "CELEBRAÇÕES DO CÁOS E DO FIM"!

... ESSA MÚSICA NÃO TEM GRAÇA
ESSA DANÇA ME ENTEDIA!

"NÃO ENTREGUEM OS SEUS FILHOS PARA SEREM SACRIFICADOS A MOLOQUE..."
leviticos 18:21

Ó DEUS! DÁ QUE POSSAMOS SENTIR UM POUQUINHO DE TEU CORAÇÃO DIANTE DE TAL AFIRMAÇÃO...

... ESSA MÚSICA É A MELHOR!

CREIO SER ESSE UM CLAMOR ANGUSTIADO VINDO DAS ENTRANHAS DO CRIADOR AO VÊR O QUE SE TEM FEITO NA FACE DA TERRA, "ÁS FRÁGEIS E INDEFESAS CRIANÇAS".

CRISTIANISMO RIMA COM PROTEÇÃO,
VERDADEIRA IDENTIDADE RIMA COM REVOLUÇÃO!

texto retirado do blog do Pastor Fábio Ramos de Carvalho, da Caverna de Adulão. Hj, ao lado de Cristo Jesus, deixou entre nós a sede de ver o mundo transformado pela realidade bíblica.

LIVRO: MITOS E NEUROSES @ PAUL TOURNIER

2007-08-08T08:18:00.000-05:00

"Como se explica então que a ciência, que tem estudado tão minunciosamente o homem, tenha permanecido cega por tantos séculos a fenômenos tão capitais? É que, na verdade, desde Descartes a ciência impôs a si mesma um preconceito absoluto: deixou de levar em conta as realidades morais e espirituais."

Em O Conflito do Homem Moderno do livro citado, p. 25 - Esditora Ultimato.

foto do artigo The Thorah-Science Debates no site: http://www.chabad.org/library/article.asp?AID=2827

PAUSA PRO LA NACION DE HJ...A PÓS-MODERNIDADE

2007-08-03T16:05:00.000-05:00

Gorbachov, el nuevo modelo Louis Vuitton

El ex líder soviético aparecerá en la nueva campaña de artículos de lujo de la firma francesa junto con Steffi Graf, Andre Agassi y Catherine Deneuve

LANACION.com Exterior Viernes 3 de agosto de 2007

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Sou contra a pedofilia...e o movimento GLBT é a favor!

2007-07-30T16:28:00.000-05:00

Não podemos deixar que a política se envolva em aprovação de leis a favor da pedofilia, que o movimento GLBT quer transformar em "moral".

Sendo contra a PLC 122/06, pesquisando meus jornais da Folha, encontrei uma matéria que afirma que a homossexualidade na grécia antiga não era liberada e nem tao manifestada assim, mas era um sistema de indução política, desprezo à mulher e sodomização das crianças e adolescentes.

Abaixo segue o texto..

fonte: Folha de São Paulo 17 de Junho de 2007

Um assunto DE HOMENS
Obra pioneira defende que a homossexualidade na Grécia Antiga decorreu da vida militar e da segregação social das mulheres

PEDRO PAULO A. FUNARI ESPECIAL PARA A FOLHA

Há quase 30 anos, o classicista britânico Kenneth Dover [1920] publicava este que viria a se tornar um clássico. Antes que o tema das relações de gênero se espraiasse entre os historiadores, antes de Michel Foucault [1926-84] publicar sua monumental "História da Sexualidade" [ed. Graal], um estudioso das letras gregas ousava tratar desse tema tabu.Dover já se havia notabilizado, em 1960, no estudo da ordem das palavras em grego antigo! Continuou a dedicar-se, nos anos seguintes, a temas literários. Foi com a publicação do volume sobre a homossexualidade, em 1978, que seu nome transcendeu os departamentos de letras clássicas para atingir uma popularidade talvez inesperada pelo próprio autor.No explodir das identidades sexuais, a partir da década de 1960, este livro veio preencher uma lacuna, ao mostrar como a sexualidade antiga era diferente da moderna. Dover não faz uso de teorias para abordar o tema. Não se aventura nas leituras antropológicas das diferenças de costumes entre os povos nem se atreve a adotar uma perspectiva teórica.Procura, ao invés disso, esmiuçar as fontes antigas, tanto literárias quanto arqueológicas, na ânsia de descrever, da maneira mais exaustiva possível, como os gregos mantinham relações sexuais com pessoas do mesmo sexo. Por isso mesmo, resigna-se a tratar pouco das mulheres.Erudito e acessívelRessalta que a arqueologia fornece informações que não são mera ilustração da literatura, mas que pinturas e inscrições constituem fontes independentes. Apesar de erudito, pleno de análises do vocabulário grego, a leitura é agradável e acessível.A tese central é a de que o eros (desejo) se exercia numa oposição entre o que deseja ("erastés") e o que é desejado ("erômenos"), termos que se aplicavam para um homem e uma mulher ou entre duas pessoas do mesmo sexo.Aliás, Dover lembra que todas as palavras para o amor e para a sexualidade tinham essa função independentemente do sexo dos envolvidos.Identifica o que deseja como o que penetra e o desejado com o que é penetrado e considera que os gregos nada objetavam a um homem que fosse ativo, mas não aceitavam que fosse passivo senão quando criança ou adolescente. Mesmo nesse caso, pensa que os gregos não admitiam que um jovem tomasse a iniciativa do sexo passivo. Se isso ocorresse, o homem submisso seria punido pela cidade, por falta de controle sobre si mesmo ("húbris"). A penetração era sempre positiva para o homem, ser penetrado era aceito, sempre que fosse um jovem a ser educado por um adulto e sem a sua iniciativa. De onde viria tal tolerância -para usar uma palavra empregada por Dover- para com as relações de homens com homens? Aventa a hipótese de que isso estivesse ligado à segregação das mulheres e à vida militar masculina. Satisfaria uma necessidade de relações pessoais com uma intensidade que não era encontrada no casamento.Como resistem esses argumentos, após décadas de teoria de relações de gênero? Um dos pilares da argumentação de Dover consiste na censura da cidade grega ao desejo por parte do jovem passivo, mas no postscriptum de 1989, publicado ao final do livro, ele admite que subestimou as evidências.A questão central, contudo, é outra.Dover parte do conceito antigo de respeito à norma ("nomos"), como se as pessoas, na Grécia Antiga ou em qualquer época e sociedade, respeitassem ou tivessem como horizonte para seus comportamentos as regras. Essa perspectiva, chamada hoje de normativa, tem sido muito criticada, pois considera que tudo que saia da norma é um desvio de comportamento e que a sociedade é homogênea. Se aceitarmos que os comportamentos sociais são muito mais variados do que quaisquer normas (e que as normas são contraditórias!), tudo fica mais matizado. Essas são ponderações posteriores à publicação da obra e não podem ser dela cobradas. O seu mérito maior foi reunir uma documentação volumosa, e, por isso mesmo, o livro continua uma referência.PEDRO PAULO A. FUNARI é professor titular de história antiga na Universidade Estadual de Campinas (SP).
HOMOSSEXUALIDADE NA GRÉCIA ANTIGAAutor: Kenneth DoverTradução: Luís S. KrauszEditora: Nova Alexandria(tel. 0/xx/11/ 6215-6252)Quanto: R$ 65 (350 págs.)

O utilitarismo, agora barato, tomou conta de nosso "zeitgeist".

2007-07-26T12:11:00.001-05:00

Stuart Mill, filósofo inglês do séc. XIX, escreveu uma de suas obras em 1861, chamada Utilitarismo. Foi ele que nesse mesmo século propôs no parlamento inglês o voto feminino; lembrando que neste tempo a única expressão feminina na sociedade era o Ser Dona de Casa, herança talvez, da escola filosófica Positivista, inaugurada por Comte, tempos antes.
Uma das curiosidades sobre Mill é que aos 3 anos de idade, já estuvada grego.
Apesar de economista, Mill entrou para o estudo da filosofia aos 17 anos na França e no entando, seu escrito Utilitarismo, nada tem a ver com teoria enconômica, mas é relacionada diretamente com "uma doutrina ética, segundo a qual a utilidade é a medida primordial do bem." (Neiva, 2007)
Passando por este conceito de se conseguir o bem a qualquer preço é que pretendo redigir meu texto, apresentando as origens ou talvezs possíveis, deste conceito que permeia todas as situações quer sejam morais ou éticas que enfretamos e experienciamos em nossa sociedade ocidental até os dias de hoje.
Esse Utilitarismo ao qual Mill se refere aparece na fala de Kant em Metafísica da Moral quando ele, estabelece um primeiro principio universal como a origem e fundamento da obrigação moral: "Age de modo que a regra de tua ação seja adotada como lei por todos os seres humanos."
O mal de Kant, filósofo alemão que viveu do início do século XVIII ao início do século XIX quando pretendeu nesta afirmação dizer que nós humanos somos capazes de construir uma moral ou transformar em verdade aquilo que em princípio parece ser falso, foi justamente conseguir transformar o homem de si para si. Ora, o início de um Iluminismo empírico era certo e a queda do homem, indivíduo capaz de fazer-se em si, estava aqui aliceerçada.
Hoje, 200 anos após, nossa soecidade tem conseguido conviver com esta mentira e transformar sua realidade, caotica e desprezível em verdade. Esse Utilitarismo ao qual Mill afirmou, hoje está mais vivo que nunca e nada pra nós é verdade se não passar pelo campo do belo, do aceito, do comum, do delicioso, isto, não ao grupo-coletivo, mas apenas de mim para mim, eu e eu mesmo.

continuo em breve...vou dormir!

Crise aérea brasileira | Lá Nacion hoy @ Argentina

2007-07-25T13:51:00.000-05:00

No cede el caos aéreo en Brasil

Otra vez más de la mitad de los vuelos de todo el país salió con demoras

LANACION.com | Exterior | Miércoles 25 de julio de 2007

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A IGREJA CATÓLICA E SUA CRISE DE IDENTIDADE..

2007-07-18T14:46:00.000-05:00

Uma matéria no caderno Mais! deste domingo na Folha.

leiam e opinem se acharem legal.

abraços,
Lucas

São Paulo, domingo, 15 de julho de 2007

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Cristo salva
MARIA CAROLINA ABE
DA FOLHA ONLINE

A retomada da missa tradicional, com partes rezadas em latim e o padre de costas para o público, atrairá mais fiéis para a Igreja Católica. Ao menos é o que afirma o padre francês Philippe Laguérie, que conversou com a Folha na quarta-feira, em São Paulo.
"Se as missas fossem feitas no modo tradicional, as igrejas estariam cheias. Toda vez que a liturgia é deteriorada, as igrejas se esvaziam", diz Laguérie, nomeado pelo Vaticano como fundador e superior geral do Instituto Bom Pastor.
O órgão foi criado pelo papa Bento 16 em setembro do ano passado, com sede na Arquidiocese de Bordeaux, na França.
No início deste mês, o Vaticano divulgou um "Motu Proprio" -documento que o papa escreve por iniciativa própria, e não como resposta a uma solicitação- assinado por Bento 16 que facilita aos padres de todo o mundo celebrarem a missa tradicional, baseada na liturgia estabelecida pelo papa João 23, em 1962.
Essa missa tradicional (ou tridentina) era rezada antes das mudanças feitas pelo Concílio Vaticano 2ø (1962-65), que introduziu a nova forma de celebrar a missa, com a possibilidade de uso do idioma local.
A missa tradicional em latim nunca foi oficialmente suspensa, mais caiu em desuso. Em 1982, João Paulo 2ø decretou que, para rezá-la, seria necessário pedir permissão ao bispo da diocese.
Leia a seguir entrevista com o padre Philippe Laguérie.

FOLHA - A retomada da missa tradicional causou grande repercussão devido a um trecho em que cita os judeus. Como avalia a polêmica?
PHILIPPE LAGUÉRIE - Na missa propriamente dita, essa que é celebrada todos os dias, não há nada, nenhuma referência aos judeus.
Existia uma referência aos judeus na liturgia da Sexta-feira Santa, que não é uma missa. Reclamava-se de um texto que falava dos "pérfidos judeus", mas ele foi suprimido pelo papa João 23, justamente a missa que o papa acaba de ressuscitar. Então, essa é uma falsa questão.

FOLHA - Mas a liturgia da Sexta-feira Santa ainda mantém a afirmação de que os judeus necessitam ser esclarecidos sobre Jesus Cristo ["Oremos pelos judeus, para que Deus retire o véu que cobre seus corações e lhes faça conhecer nosso senhor Jesus Cristo"].
LAGUÉRIE - Certamente, eles têm de ser esclarecidos sobre a divindade de Jesus Cristo. Pede-se que os judeus, os muçulmanos, os infiéis de maneira geral sejam esclarecidos sobre Jesus Cristo.
Fala-se de 15 categorias de pessoas -os catecúmenos, os hereges, os cismáticos, os pagãos-, pede-se a todos que conheçam a luz de Cristo.
Pede-se até que sejam esclarecidos o papa, os bispos e todo o clero a respeito da divindade de Cristo, que conheçam a luz de Cristo. Então, não há nenhuma referência especial aos judeus.

FOLHA - Na terça passada, o Vaticano publicou outro documento, que traz a idéia de superioridade da Igreja Católica sobre as demais igrejas cristãs, ao afirmar que a igreja de Cristo é a Igreja Católica. O sr. pode esclarecer esse ponto?
LAGUÉRIE - O que o papa diz no documento é que a afirmação do Concílio de que "a Igreja Católica subsiste na igreja de Cristo" significa "a Igreja Católica é a igreja de Cristo" ainda com mais força. Não só diz que a Igreja Católica é a igreja de Cristo atualmente mas que sempre o foi, desde o início. Além disso, o papa define quem a Igreja Católica reconhece como igreja.
Ele admite que se chamem de igrejas as ortodoxas, porque elas conservaram o sacerdócio, a sucessão apostólica [o fato de os padres serem ordenados uns pelos outros] e a missa católica.
Embora possam ser chamadas de igreja, não são igrejas de Cristo, porque não têm a comunhão com Roma, condição essencial para ser igreja de Cristo.
Porém o papa não reconhece o nome de igreja a todos os movimentos surgidos da Reforma protestante, porque eles não têm a doutrina católica.
Não é o objetivo do documento estabelecer um "hit parade" das igrejas, dizer qual é a melhor, mas definir quem é igreja ou não segundo o Vaticano.

FOLHA - Como será tomada a decisão de rezar a missa tradicional?
LAGUÉRIE - Existe a liberdade de qualquer padre decidir rezar a missa antiga. Ele pode receber fiéis para assistir à missa, mas continua sendo uma missa privada [missa que o padre reza por iniciativa própria e que não pertence à programação oficial da igreja, mesmo tendo público].
Para que haja uma missa na paróquia, uma missa pública, é preciso que um grupo de fiéis estável faça o pedido. Se o pároco não atender a esse pedido dos fiéis, eles devem procurar o bispo, que deve fazer todo o possível para atender aos fiéis.
Caso isso não ocorra, então se deve recorrer à Comissão Ecclesia Dei, em Roma.

FOLHA - Quais as principais diferenças entre a missa tradicional e a missa rezada hoje?
LAGUÉRIE - Há muita, muita, muita diferença. Em primeiro lugar, na missa antiga, todos rezam voltados para Deus e voltados para o Oriente, onde nasce o sol, que simboliza a luz de Cristo e o surgimento da verdade. Somente na explicação do Evangelho, nas leituras e no sermão, o padre se volta para o povo, pois está se dirigindo a ele. Na missa nova, o padre reza sempre voltado para o povo.
A segunda diferença é a língua sagrada, o latim. Nós não nos dirigimos a Deus na mesma língua que usamos nas compras, nos negócios, no dia-a-dia.
Sempre houve na igreja, mesmo no Oriente, uma língua sagrada para falar com Deus. Na Síria, rezava-se a missa em aramaico; na Judéia, rezava-se a missa em siríaco. Em terceiro lugar, os próprios textos da missa são diferentes: na missa nova não se fala mais do sacrifício nem do pecado nem da vida eterna nem da redenção.

FOLHA - Essa volta à missa antiga pode ser vista como exemplo de um retorno da Igreja Católica, sob Bento 16, ao conservadorismo?
LAGUÉRIE - A nova missa corresponde à teologia dos anos 1960. A missa antiga, a uma teologia que foi eterna na Igreja Católica.

FOLHA - Existe alguma estimativa do número de católicos adeptos desse rito antigo?
LAGUÉRIE - Duas pesquisas feitas na França em maio, por institutos não-católicos, constataram que 68% dos franceses, mesmo não-católicos, se diziam adeptos da missa tradicional.

FOLHA - A idéia que se tem é justamente a inversa: que a missa rezada em latim pode afastar os fiéis. Como o sr. explica isso?
LAGUÉRIE - O papa disse que, de fato, recuou muito o conhecimento do latim e que isso pode diminuir a demanda pela missa tradicional. Mas não é preciso conhecer latim para apreciar a missa antiga.
Além disso, o papa nota que, quando se suprimiu a missa tradicional, acreditava-se que as pessoas que seguiam ligadas a ela eram velhos, nostálgicos.
Mas o que se vê é justamente o contrário: há uma preponderância de jovens pedindo a volta da missa antiga.

FOLHA - Hoje, no Brasil, as missas tradicionais acontecem somente com autorização dos bispos?
LAGUÉRIE - Sim, existem algumas missas privadas. Sempre há missas em Campos (RJ), onde há um instituto de padres que rezam a missa antiga.
O Instituto Bom Pastor está justamente procurando igrejas para transformar em paróquias pessoais [paróquias que têm controle sobre um grupo de pessoas, e não sobre uma área geográfica, como ocorre com as paróquias convencionais].

FOLHA - Nesse contexto de mudanças na Igreja Católica, qual o papel do Instituto Bom Pastor, ao qual o sr. pertence?
LAGUÉRIE - O instituto é um balão de ensaio do "Motu Proprio" e também uma chamada para a reaproximação com a fraternidade de são Pio 10ø, dado que todos os membros iniciais do instituto vieram desse grupo.

O POVO ANDA MUITO OPRIMIDO...QUE MUNDO É ESTE

2007-06-28T12:36:00.000-05:00

Texto Científco - POST MODERNISM (meu mesmo)

2007-06-09T20:35:00.000-05:00

SOCIEDADE SOLÚVEL – POSTMORDENISM

O titulo deste texto nos faz imaginar diretamente uma sociedade em que nada está sólido, nada é tocável, tudo encontra-se inteiramente disperso ou quem sabe, perdido no ar.
Esta talvez seja a melhor forma para se referir à “nova era”, ao novo mundo, à nova geração”, à Pós Modernidade.
Cunhado, segundo alguns autores na década de 30, o termo referendava a nova cultura mundial pluralista, a transição da era moderna, o fim da busca de uma verdade como no lluminismo , a saída do homem de seu cativeiro para o fenômeno social e cultural da diversidade.
Esta saída possibilitou a opinião do indivíduo, o espírito coletivista, a vivência em comunidades de referências mais específicas, mais pessoais, de interesses próprios e comuns. O experimentalismo nas artes, a ultratecnologia na arquitetura, o pluralismo relativista das idéias, a sobreposição das cores na moda e infinitas novas possibilidades de se ver e experienciar o mundo foi o marco desta tão contemporânea “ideologia” de vida, que parece nunca mais ter fim, aclamada até hoje, parece que ainda vai por muito tempo-futuro.
O radicalismo nas novas alternativas para desconsiderar todo aquele mundo moderno, ora vivido, foi da Pós-Modernidade sua principal aliada. O importante é o “in”, era desconstruir, incluir e tornar descartável.
Para entender um pouco essa transição, cito o tempo da modernidade onde o modelo industrial manufatureiro predominava. A produção de bens, com fábricas a todo o vapor, foi o símbolo dos tempos modernos. Já na pós-modernidade, a informação e o computador entram como pais daqueles trabalhadores que não muito tarde tornar-se-iam órfãos, afinal as máquinas e suas engenhosas produções os substituiriam e fariam com estes uma espécie de revolução social onde sobreviveriam apenas os “homens de informação”.
O mundo pós-moderno agora fundava uma nova rede de relações de trabalho, as estruturas hierárquicas foram descentralizadas, o trabalho manufatureiro representaria uma pequena parcela de proletariado. Parecia estar sendo cunhado o termo globalização, onde seriamos habitantes de uma aldeia global, gigantesca, sem fronteiras, onde ninguém mais seria.
Aparentemente esta harmonia de conceito universal, onde o planeta parecia estar se harmonizando por um outro plano se quebra novamente, afinal em antagonismo se tem uma consciência global em detrimento à uma consciência nacional.
O livro que li para escrever essa dissertação tem uma frase muito interessante que é uma máxima pós-moderna: “Pense globalmente e aja localmente”. (Grenz, 1997). Esta frase revela plenamente a plasticidade dessa tal modernidade tardia, o descartável das opiniões que o projeto do Iluminismo queria estabelecer como um centro para o universo ou de referencias em comum, é jogado por terra na pós-modernidade. Como ainda diz Grenz, “A medida que o poder se dissolve, nossa sociedade torna-se cada vez mais um conglomerado de sociedades.”
Neste panteão de informações o mundo pós-moderno parece ter se perdido nele mesmo. Parece não ser mais possível que se tenha uma opinião concreta sobre tal fato ou situação vivida em tal local por tal indivíduo. Sempre será preciso analisar, considerar e ponderar tal fato, mas sabendo que se se estará passível de nenhuma resposta ou de varias que se contradizem e se anulam o tempo todo.
Certamente não é o fim do mundo, mas a nostalgia do que é certo, talvez não sentiremos nunca mais.

REFERÊNCIAS

GRENZ, Stanley J. Pós Modernismo – Um guia para entender a filosofia do nosso tempo. São Paulo: Vida Nova, 1997.

HEROES

2007-04-16T15:12:00.001-05:00

perfeito

O Indie e minha crítica a ele.

2007-04-05T16:42:00.000-05:00

Eu nem sei se tenho esse direito. Mas vou criticar essa vertente musical com toda minha força agora. Eu particularmente não gosto, e pelo tipo e rodas onde o som é comentado não teria paciencia pra ficar um só segundo.

Esse é o som que invadiu a mente de adolescentes e tem definido comportamentos tão pós-moderinhos e em vezes bastante cansativo de muitos de seus admiradores.

Gostaria que antes entendessemos o fato histórico, origem e pessoas envolvidas.

Nascido em meio a bandas de universtitários ou colegiais ingleses, no comecinho da década de 80, mas com grande inspiração da década de 60, os membros trajam roupas que passam por paletós, blazers, xadrez, skinny jeans e por ai vai. Sempre desconcertando o look, sao facilmente reconhecidos em qualquer gueto underground.
As letras falam geralmente da complexidade dos relacionamentos humanos, problemas de adaptação a sociedade, timidez e do dia-à-dia urbano da juventude contemporânea.

No meio da década de 90, na Inglaterra, foi o grande boom desse cenário musical. Bandas como Oasis, Blur e Placebo, conseguiram definir muito bem esses comportamentos e essa "ideologia" naquela epoca em meio ao caotizado e cansado meio universitário ingles. O momento, era da então primeira-ministra do Reino Unido Margaret Thatcher, em seus quase 11 anos de poder, que acabara de apresentar uma nova sociedade e um novo esteriotipo de familia inglesa a esses adolescentes que viriam ser "indies rockers".
O desemprego triplicado, a quebra de grandes indústrias, bancos e mega empresas formara então, Pais e familiares dependentes de um novo tipo de Estado que não se encontrava mais afetivo a seus cidadão.

O INDIE crescendo nesse espaço, encontrou fugas novamente no sistema de regras e comportamentos, muito parecido com aquele dos anos 60. Novamente, agora mais politizados e quase dotados de uma ideologia punk, sai as ruas o novo grupo, afim de gritar para a sociedade o que o Estado, formava e fundamentava na tão sonhada Inglaterra.

Era hora então de uma afirmação, um lema, uma retórica. John Lenon quando disse que o SONHO HAVIA ACABADO, parecia profetizar aos futuros "indies" o real motivo da formação deste movimento. Está aí a grande "Eureca Indie", formava-se então, o verdadeiro espírito "indie" e sua filosofia, aparentemente muito bem definida e apegada a um conceito de um grande ídolo mundial passado.

Ah, só lembrando Indie Rock significa rock independente, livre de gravadoras e que formam suas opiniões e guetos por si mesmo. É estou quase dando forma de humano a este tipo de som...heheheh.

Historicamente, se avaliarmos, começou como todos começaram e ainda começam. Todo movimento de margem social, de questoes politicas-soecais, começa assim, diante de um caos individual, mas que gera reflexos em algum tipo de comunidade.
Vê-se que eram então jovens de idades em comum, que agora precisavam gritar que seus pais estavam desempregados e suas vidas corriam serios riscos ante a um Estado totalitarista e preocupado com apenas sua formação. O som de guitarras e baterias gritantes e destorcidas é a voz que ecoa no ouvido do reinado.
O termo "indie" veio depois, para designar uma geração de bandas que requentou o sonho juvenil (neo) hipppie, com direito a novas quebras de guitarras e jovens "heróis" mortos.

Definido esse espírito indie, nada mais oportuno que ele voltar com força total no começo de 2000, com bandas americanas como The Strokes e White Stripes. Adolescentes cansados de Britney Spears, Cristina Aguilera e variações voltam novamente a apegarem a esse conceito musical, onde eles "encontram" letras e melodias totalmente identificáveis as suas necessidades e sentimentos de angustia e abandono.

Voltado, o tempo agora é do Hype, do moderno, do menino e menina descolados. Dos que se "beijam" em praça publica, quer homos ou heteros. Sejam todos bem vidos ao milenio do conceito solúvel. A conspiração da palavra contemporâneo parece que toma um novo folego, uma nova roupagem e segue a caminhada intacta, passando por cima dos que estão pró ou contras. Não vale realmente mais nada a não ser eu e eu mesmo.

Grupos de referências se unem em torno de seus ideiais e ai não cabe mais a aspiração pelo outro, somente daqueles que comigo, gritam. Os que querem, acompanhem-me, os que não, adeus.

Nesse barco, mais a frente depois de tempos e explosões de emoção e sentimento de aconchego sentido por estes jovens em relção ao verbo gritado e suas guitarras insanas, o indie pega carona com destino a um lugar que nao caberá mais suas ideologias, ou seu protesto.
Sobra novamente o mundo, gigante, onde o todo perde espaço para o tudo e o pobre e desolado estilo musical cai e seus jovens novamente estão abandonados.

...vou finalizar em casa, estou no trabalho...

Chupem a manga, assim diz a madre santa igreja..

2007-03-20T07:19:00.000-05:00

Por Rubem Alves, hj na Folha..

RUBEM ALVES

A praga
Permitir o divórcio equivale a dizer: o sacramento é uma balela. Donde, a Igreja Católica é uma balela...

É BOM atentar para o que o papa diz. Porta-voz de Deus na Terra, ele só pensa pensamentos divinos. Nós, homens tolos, gastamos o tempo pensando sobre coisas sem importância tais como o efeito estufa e a possibilidade do fim do mundo. O papa vai direto ao que é essencial: "O segundo casamento é uma praga!"
Está certo. O casamento não pertence à ordem abençoada do paraíso. No paraíso não havia casamento. Na Bíblia não há indicação de que as relações amorosas entre Adão e Eva tenham sido precedidas pelo cerimonial a que hoje se dá o nome de casamento: o Criador, celebrante, Adão e Eva nus, de pé, diante de uma assembléia de animais, tudo terminando com as palavras sacramentais: "E eu, Jeová, vos declaro marido e mulher. Aquilo que eu ajuntei os homens não podem separar..."
Os casamentos, o primeiro, o segundo, o terceiro, pertencem à ordem maldita, caída, praguejada, pós-paraíso. Nessa ordem não se pode confiar no amor. Por isso se inventou o casamento, esse contrato de prestação de serviços entre marido e mulher, testemunhado por padrinhos, cuja função é, no caso de algum dos cônjuges não cumprir o contrato, obrigá-lo a cumpri-lo.
Foi um padre que me ensinou isso. Ele celebrava o casamento. E foi isso que ele disse aos noivos: "O que vos une não é o amor. O que vos une é o contrato". Aprendi então que o casamento não é uma celebração do amor. É o estabelecimento de direitos e deveres. Até as relações sexuais são obrigações a ser cumpridas.
Agora imaginem um homem e uma mulher que muito se amam: são ternos, amigos, fazem amor, geram filhos. Mas, segundo a igreja, estão em estado de pecado: falta ao relacionamento o selo eclesiástico legitimador. Ele, divorciado da antiga esposa, não pode se casar de novo porque a igreja proíbe a praga do segundo casamento. Aí os dois, já no fim da vida, são obrigados a se separar para participar da eucaristia: cada um para um lado, adeus aos gestos de ternura... Agora está tudo nos conformes. Porque Deus não enxerga o amor. Ele só vê o selo eclesial.
O papa está certo. O segundo casamento é uma praga. Eu, como já disse, acho que todos são uma praga, por não ser da ordem paradisíaca, mas da maldição. O símbolo dessa maldição está na palavra "conjugal": do latim, "com"= junto e "jugus"= canga. Canga, aquela peça pesada de madeira que une dois bois. Eles não querem estar juntos. Mas a canga os obriga, sob pena do ferrão...
Por que o segundo casamento é uma praga? Porque, para havê-lo, é preciso que o primeiro seja anulado pelo divórcio. Mas, se a igreja admitir a anulação do primeiro casamento, terá de admitir também que o sacramento que o realizou não é aquilo que ela afirma ser: um ato realizado pelo próprio Deus. Permitir o divórcio equivale a dizer: o sacramento é uma balela. Donde, a igreja é uma balela... Com o divórcio ela seria rebaixada do seu lugar infalível e passaria a ser apenas uma instituição falível entre outras. A igreja não admite o divórcio não é por amor à família. É para manter-se divina...
A igreja, sábia, tratou de livrar seus funcionários da maldição do amor. Proibiu-os de se casarem. Livres da maldição do casamento, os sacerdotes têm a suprema felicidade de noites de solidão, sem conversas, sem abraços e nem beijos. Estão livres da praga...

ate mais,
Lucas

Zeitgeist

2007-03-13T17:56:00.000-05:00

Quero começar hj assim:
"A obra de arte genial transcende à sua época. Mas ela é fruto de uma época -de um tempo e um lugar determinados. Toda produção artística tem uma história e guarda uma relação profunda, de afirmação ou negação, com o contexto artístico e intelectual em que foi concebida. A formação do artista se dá nos marcos de uma tradição estética e cultural mais ou menos definida e o produto do seu trabalho inevitavelmente reflete, de forma mais ou menos consciente, os valores de uma época -o "clima de opinião" ou aquilo que os alemães denominam "zeitgeist", ou seja, o espírito ou ânimo definidor de um período histórico particular." EDUARDO GIANNETTI DA FONSECA

Eu nem devo terminar, não estou muito animado pra tanto.

Mas uma das palavras que Giannetti, usa aqui é a "zeitgeist". Define um espírito de uma época, o modus pensantis de uma civilização.
Muito me interessou esse texto dele, publicado na Folha, onde fala de Mozart e como a musica deste, conseguiu transmitir vividamente o espírito "zeitgeist" iluminista, naquele tempo.
Trazendo um pouco pra nós e mais uma vez afirmando que não pretendo finalizar isso agora, pergunto-me o que seria o "zeithgeist" pós-moderno que temos vivido.

É realmente não quero finalizar.
Pensemos juntos!

Ate mais,
Lucas

CADÊ MINHA CONSCIÊNCIA? E A DO BRASILEIRO?

2007-03-02T15:19:00.000-05:00

nem vou falar muito pra não estragar.

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São Paulo, quinta-feira, 01 de março de 2007

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TENDÊNCIAS/DEBATES

O direito de julgar
OSWALDO GIACOIA JUNIOR

É justo que exijamos punições exemplares. Mas não que nossa indignação se nutra no desejo de vingança

O INSUPORTÁVEL não é a dor, mas a falta de sentido da dor, mais ainda, a dor da falta de sentido. João Hélio, morto aos seis anos, arrastado em macabra agonia pela Cidade Maravilhosa, nos confronta com a abominação. Tais espasmos de brutalidade repõem, com insistência, a antiga pergunta pelo "porquê" da insânia. Por que a atrocidade?
Revoltados e humilhados, assalta-nos o desejo e a busca pelo sentido. A reação indignada, até desesperada, exige razões e providências -pois, como se sabe, "razões aliviam".
Uma das reações mais compreensíveis é: "O que fazer?" De pronto, exigimos a paga, clamamos por vingança, como por justiça. A competência jurídica é, então, requisitada: penas mais drásticas, rebaixamento do limiar de imputação penal, repressão severa e ostensiva, pena de morte. Com a solidariedade humana na dor, mescla-se a inevitável preocupação com a segurança própria e a da sociedade. Não é admissível que a sociedade permaneça refém da criminalidade.
Não é meu intuito minimizar o pungente sofrimento que assola a família, os amigos de João Hélio, enfim, toda pessoa sensível. No entanto, por penoso que seja dizê-lo, o açodamento das reações emocionais não é um bom companheiro do prudente equilíbrio que deve balizar nosso juízo e discernimento nessas ocasiões. É justo que exijamos punições exemplares. Mas não que nossa indignação se nutra no desejo de vingança.
Exigir a paga do sofrimento na medida do "jus talionis" não me parece justo ou justificado. Suplantar o espírito da vingança, mesmo no direito, é talvez o difícil caminho de auto-superação que uma sociedade pode encetar.
A esse respeito, Nietzsche tem muito a nos dizer. Lê-se num de seus textos: "O último terreno conquistado pelo espírito da justiça é o terreno do sentimento reativo! Quando ocorre, de verdade, que o homem justo seja justo inclusive com quem o prejudicou (e não apenas frio, comedido, estranho, indiferente: ser justo é sempre um comportamento positivo), quando a elevada, clara, profunda e suave objetividade do olho justo, do olho julgador não se turva nem sequer sob o assalto de lesões, escárnio, imputações pessoais, isso constitui uma obra de perfeição e de suprema maestria sobre a terra".
Não é indiferença, mas justiça positiva. Não é tibieza, apatia, tolerância irresponsável, concessão ao fácil perdão de boca para o qual fomos adestrados por milênios de civilização. Não me refiro a essa fachada de tolerância, desfeita pela mais tênue ameaça de lesão ao interesse próprio.
O olho justo, capaz de exercer a sobre-humana tarefa do julgar, não pode ser turvado pela parcialidade, tem de afastar de seu caminho tudo o que confunde e ofusca o juízo e ser capaz de não retribuir a culpa com a culpa, a humilhação com a humilhação.
Justiça significa espiritualização da potência e, portanto, poder julgar sem ter de se defender, sem querer se vingar. "O filósofo tem de dizer, como Cristo: "Não julgueis!". E a última diferença entre as cabeças filosóficas e as demais seria que as primeiras querem ser justas, as demais querem ser juízes" (Nietzsche). Como dizia Zaratustra, justiça é o amor que todos absolve, exceto o julgador.
Com isso, defendo a confiança na missão pedagógica das instituições, que não podem ser vistas como fins em si, mas como meios para a estabilização das sociedades humanas. Defendo instituições fortes e flexíveis, um ordenamento jurídico seguro e eficiente. É necessária a certeza de todos sobre a eficácia do sistema penal -tanto da condenação quanto (e sobremaneira) de um escrupuloso e sensato regime de execução da pena.
Num Estado poderoso, instituições permitem e induzem o aperfeiçoamento dos cidadãos, de modo que, reciprocamente, no âmago da mentalidade deles se entranha o respeito pela "res publica". A reciprocidade legitima a coerção das liberdades individuais, equilibrando-a com o legítimo esforço pela ampliação dos espaços de criatividade e realização pessoais.
Sou radicalmente contrário à pena de morte, pois tenho em elevado conceito a missão de julgar. Antes de qualquer condenação, uma sociedade tem de conquistar o direito de julgar. Nossa sociedade hedonista e carcomida tem esse direito? Bagatelizamos o valor da vida a tal ponto que esta pouco se diferencia de qualquer outro produto. Quantos instantes de nossa existência podemos bendizer e acolher com desejo de perpetuação? Já não vivemos, consumimos nossas vidas, como desgastamos o mundo.
Para muitos de nós, uma vida nova é um fardo, um pesado encargo social -quando não uma mercadoria que encomendamos ao sabor de preferências narcisistas. Soterrou-se em nossa memória coletiva o encanto e o mistério com que acolhíamos cada novo advento. No dia em que pudermos exultar com ele, como com uma luz num mundo de trevas, então talvez possamos repetir um novo começo.

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OSWALDO GIACOIA JUNIOR, doutor em filosofia pela Universidade Livre de Berlim (Alemanha), é professor associado do Departamento de Filosofia da Unicamp.

A ciència, aceita Deus

2007-02-28T14:02:00.000-05:00

As verdades de Deus (biblicas), aplicadas ao homem ("desligado de Deus"), através da religião (obras), podem religá-lo (entender a essencia no todo) e também modificar a sociedade na qual este ser está inserido.
Lucas Castro (Fev. 2007)

Será parte de minha longa jornada em escrever algo, consistente-autêntico-científico, para afirmar que os preceitos de Deus, realmente constróem um homem com outra consciência, sem precisar de tirá-lo de seu sentido Humano-homem.
Aí então, ele voltará pra sua casa depois de uma longa viagem exaustiva.

Richard Dawkins que espere-nos.

CPPC, Homossexualidade e CFP...definiu-se

2007-02-23T15:24:00.000-05:00

Atendimento Psicológico e a Resolução do CFP
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Um dos catalisadores das contribuições presentes nestes artigos foi, sem dúvida, a Resolução 01/99 do Conselho Federal de Psicologia. Desde o seu surgimento suspeitava-se que o CPPC (ou, o que conheciam dele) fosse um alvo privilegiado. Houve o entendimento de que o CFP estaria proibindo o atendimento psicológico a homossexuais que desejassem mudar sua orientação, bem como a manifestação pública de opinião ou participação em evento que prometesse "ajuda" ou "cura" para o homossexualismo. A Resolução se inseriu no meio de dois longos e atribulados anos, da participação do CPPC no Congresso da Êxodus em Viçosa até o Forum Interno sobre Homossexualidade em São Paulo. Nesse tempo muito se falou, orou, ouviu e sofreu, possibilitando, graças à ajuda divina, um contato direto que trouxesse uma solução de melhor compreensão e conhecimento mútuo ente CPPC e CFP, além dos CRPs. Como que para coroar esse avanço, o CPPC recebeu do Conselho Federal o Ofício no. 1058-00/DIR-CFP, assinado pela Conselheira Presidente, Dra. Ana M. B. Bock, onde nossas dúvidas e temores foram oficialmente sanados, ficando entendido que o direito de atendimento psicológico continua garantido, independentemente da orientação sexual, e fica preservada a livre manifestação de idéias. Fica também ressaltada a (boa) intenção original da Resolução, no sentido de não promover a discriminação humana. Transcrevemos a seguir alguns trechos do documento, endereçado ao presidente do CPPC, Dr. Uriel Heckert:
Prezado Senhor,
"Foi grande a satisfação com que percebemos.. a existência de diferentes possibilidades de trabalho em cooperação entre o Conselho Federal de Psicologia e o Corpo de Psicólogos e Psiquiatras Cristãos…" "… também porque possibilitou o esclarecimento de alguns pontos importantes acerca não somente da Resolução 01/99 deste Conselho, mas de iniciativas que dizem respeito a diferentes aspectos da prática profissional de psicólogos no país…"
"1. A Resolução insere-se no contexto da promoção dos direitos humanos, visando contribuir com os movimentos de defesa de minorias e esclarecer a população, balizando a atuação dos psicólogos. Ela reflete o consenso atual entre especialistas, sem desconhecer que o tema comporta divergências e transborda para outras áreas do conhecimento. O possível surgimento de entendimentos distintos terá que ser balizado sempre pela busca de certificação de caráter científico…"
"2. Como está claro no texto da Resolução, ela não deve servir para cercear o direito de ajuda para aqueles que livremente a procurem, independentemente da orientação sexual em que cada um queira se conduzir. Aonde quer que encontre sofrimento humano, o psicólogo buscará oferecer colaboração no sentido de sua superação ou, ao menos, de sua minoração. Tal colaboração buscará, sempre que possível, se pautar pelo atendimento das expectativas do próprio usuário dos serviços do psicólogo.
"3. Quanto aos pronunciamentos públicos dos psicólogos, o recorte indicado na Resolução é o de que não se faça apologia de atitudes discriminatórias e atentatórias à dignidade humana. A resolução preserva o direito de livre expressão de idéias, inclusive a divulgação de experiências clínicas e dados de pesquisa que lancem novas luzes sobre quaisquer assuntos, sempre atendendo às exigências típicas do debate científico…"
"Certo de que nosso debate propserará em direção ao fortalecimento da qualidade dos serviços que prestamos à sociedade brasileira, despedimo-nos. "
Atenciosamente,

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(a) Ana Mercês Bahia Bock
Conselheira Presidente

http://www.cppc.org.br

Identidade na droga...CONCEITO

2007-02-21T16:58:00.000-05:00

Assim, como uma primeira “via de solução” da privação emocional por meio da delinqüência,surge o caminho das drogas. Levando-se em conta a classificação das drogas em psicolépticas (soníferos, tranqüilizantes), psicoanalépticas (estimulantes) e psicodislépticas (despersonalizantes) (veja Greco Filho, 1991), entende-se que o usuário, por meio delas, poderia estar procurando satisfazer a uma ou mais entre três motivações básicas.
Com as psicolépticas, ele busca a conquista da “paz”, da tranqüilidade, a extinção do medo e da ansiedade. Com as psicoanalépticas, o estímulo, a excitação, a vida, a coragem, a expansividade de seus impulsos. Com as psicodislépticas, ele busca propriamente a fuga à realidade, as “ilusões perdidas”, outras formas de ser, certamente na tentativa de reencontrar sua forma primordial de ser, quando da privação primordial. Tais motivações básicas podem perfeitamente ligar-se às perdas fundamentais associadas à privação primordial: perda do objeto (simbolizado pela própria droga); perda da confiabilidade, segurança e autoconfiança para lidar com os próprios impulsos destrutivos; perda da oportunidade do indivíduo ser “ele mesmo”, em sua autenticidade, com todo o seu amor, seus impulsos construtivos e destrutivos. A criança e o adolescente, diz Winnicott,têm como primeiro preceito moral não abrir mão de sua autenticidade.

Delinquencia infanto-juvenil como uma das formas de solução da privação emocional*
Alvino Augusto de Sá
Universidade Presbiteriana Mackenzie
Universidade Guarulhos
Universidade de São Paulo
Escola de Administrao Penitenciria do Estado So Paulo

PRECISAMOS DE NOVOS VALORES, O BRASIL ESTÁ FALIDO ANTE AOS IRMÃOS LATINO-AMERICANOS.

2007-02-13T17:47:00.000-05:00

Voltei de Buenos Aires ontem, 12.
Vi, lá, quanto o Brasil carece de reformas publicas e politicas, de pessoas pensantes e ativas no meio comum-social. Hj, descobri tb, além de na viagem, que sofremos de uma tal sindrome de Placebo. Pesquisem e descobrirão melhor. Atentei pra algo muito interessante me dito hj em ambiente acadêmico: Nos falta aqui, Relação de Pertencimento.
O Brasil se perdeu.
Estou disposto a ter com meus amigos, e não, boas Relações de Pertencimento, seja aqui, ou mais intimamente num momento de contemplação da Graça. Aí já são outros 500.

Lendo a Folha, li isto abaixo:

Crise de valores
BORIS FAUSTO

No duro terreno dos fatos, os valores básicos de nosso tempo correm permanente risco. Há muitos inimigos dos valores democráticos

TORNOU-SE UM lugar-comum a referência à crise de valores nas sociedades ocidentais contemporâneas. Seria uma tarefa ingrata definir o conceito de valor. Melhor será pisar em terreno mais seguro, lembrando sua multiplicidade e sua natureza histórica.
A multiplicidade aponta para o fato de que valores específicos dizem respeito a esferas distintas da vida social: plano da religião, da família, da vida política. Eles podem ter conteúdo diverso, como é o caso da conhecida noção de Weber, distinguindo, no campo político, a ética da convicção e a ética da responsabilidade. Podem também estar inter-relacionados, como sustenta o mesmo Weber ao estabelecer relações entre a ética protestante e o espírito do capitalismo.
Na dimensão histórica, valores individuais ou coletivos permanecem, se transfiguram ou desaparecem. Por exemplo, nas sociedades aristocráticas, o heroísmo e a honra eram virtudes centrais e um apanágio da nobreza. No mundo burguês do passado ou de hoje, essas virtudes não desapareceram, mas deixaram de ter a mesma significação, passando, quase sempre, do âmbito público para o privado.
Heroísmos guerreiros não nos impressionam, embora governos ainda tentem fabricar heróis ou heroínas, como foi o caso do governo Bush no início da Guerra do Iraque.
O heroísmo de nossos dias não é um valor coletivo, mas uma façanha excepcional que os meios de comunicação destacam: o homem que se atira às águas de um rio-esgoto para salvar uma criança desconhecida; a mãe que, sem saber nadar, se lança às águas da enchente para tentar salvar a filha etc. Os heróis do nosso tempo, aliás, não são os generais condecorados, mas os simples bombeiros.
A honra passou para segundo plano, a ponto de não se levar muito a sério quem insista em resguardá-la. Os tempos são de "flexibilidade", de desrespeitar o que, no passado, se chamava de "palavra de honra". A esperteza na obtenção de vantagens passou a ser moeda comum, sempre justificada pelo êxito.
Por outro lado, tomando a dimensão mais ampla do que consideramos valores na sociedade atual, constatamos um paradoxo. Nunca eles tiveram um sentido tão abrangente, enquanto, ao mesmo tempo, são ignorados ou transgredidos. Nos dias que correm, estabeleceu-se -o que é muito positivo- uma associação entre o regime político democrático e a afirmação de valores.
A democracia contém, por definição, princípios de soberania popular, de liberdade de expressão, de rotatividade no poder, de transparência nas decisões, de igualdade entre os cidadãos, sem distinção de raça, gênero etc. Esses valores básicos não constituem prerrogativa de determinadas classes ou grupos sociais, mas se convertem em direitos de todos os membros da sociedade.
A constatação não pretende ocultar, obviamente, a distância que vai dos valores à sua prática, redundando, por várias razões, na crise da democracia. Mas tais valores são um parâmetro essencial do mundo de hoje.
Não é por acaso que, desde a liqüidação do nazifascismo e da derrubada do império soviético, se fala da democracia como valor universal. Essa expressão, porém, não tem estrito sentido geográfico. Os valores democráticos estendem-se à Europa ocidental, aos EUA, à América Latina e a países da Ásia (como Japão e Índia) com enraizamentos mais firmes ou mais frouxos. Por razões históricas, não alcançaram outras regiões do mundo ou constituem aí tendências bem minoritárias. Nessas regiões, a tentativa de impor um regime democrático a ferro e fogo só tem resultado em desastres, como se viu no Iraque.
No duro terreno dos fatos, os valores básicos de nosso tempo -e, aos já enunciados, poderíamos acrescentar outros, como a preservação da natureza- correm risco permanente, seja por razões ideológicas, pela carência material da população de alguns países ou pelo desejo guloso dos governantes de permanecer no poder. Infelizmente, os inimigos dos valores democráticos são muitos, e sua retórica, muitas vezes, é eficaz.
Os inimigos não estão ausentes dos países de regime democrático consolidado que contam, porém, com instituições sólidas para enfrentar os riscos. O canto da sereia autoritária encontra maior espaço em países marcados pela pobreza, nos quais salvadores da pátria e seus acólitos -intelectuais, burocratas e até profissionais liberais- tratam de reduzir os valores democráticos a uma "farsa das elites".

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BORIS FAUSTO historiador, é presidente do Conselho Acadêmico do Gacint (Grupo de Conjuntura Internacional) da USP. É autor de, entre outras obras, "A Revolução de 30" (Companhia das Letras).

lendo Fiodor Dostoiévski descobri + da Graça...

2007-01-25T15:47:00.000-05:00

segue abaixo, o texto que no início do livro ja revelou-me o conteúdo da alma de um homem destorcido pelo movimento secularista e pelo mundo que arde em pecado.

A história pra que meu lindos leitores não se sintam perdidos, diz, ate então, de um jovem que vai visitar uma taberna e lá conhece um bêbado, sofrido, letrado, abandonado e muito perspicaz. Pai, chefe de família e tão louco que concedeu uma "carta amarela"*** pra sua filha

Leia-se:
- Por que hão de ter compaixão de mim? - gritou exaltado - Dizes tu, por que hão de ter compaixão de mim? É verdade não há motivo! Crucifiquem-me, preguem-me em uma cruz e não me lastimem. Crucifiquem-me, juiz, mas, crucificando-me, tende piedade de mim. Então irei voluntariamente para o suplício, porque não tenho sede de alegria, mas sim de dores e de lágrimas!...Julgas tu, taberneiro, que tua meia garrafa me deu algum prazer? Procurei a tristeza, a tristeza e as lágrimas, no fundo dela; encontrei-as e saboreei-as; mas Aquele que teve piedade de todos os homens, Auele que compreendeu tudo, Aquele que terá piedade de nós, é o Único Juiz. Virá no ultimo dia e perguntará: "Onde está a filha que se sacrificou por uma madrasta invejosa e tísica, por crianças que não eram seus irmãos? Onde está a filha que teve compaixão de seu pai terrestre e não se afastou horrorizada desse devasso bêbado?" E Ele dirá: "Vem! Eu já te perdoei uma vez...já te perdoei uma vez...Agora mesmo todos os teus pecados serão perdoados porque muito amaste..." E Ele há de perdoar minha Sônia (a esposa). Ele há de perdoar, bem o sei...Senti-o há pouco, aqui no coração, quando estava na casa dela! Todos serão julgados por Ele e Ele a todos perdoará(????): aos bons e aos maus, aos produdentes e aos humildes...E quando tiver acabado com esses, chegará a nossa vez. "Aproximai-vos vós também, nos dirá Ele; apoximem-se os bêbados, aproximem-se os covardes, aproximem-se os devassos...." E aproximar-nos-emos sem receio. E Ele nos dirá: "Vós sois uns porcos, sois a imagem e a marca bestial! Mas não importa, vinde!" E os justos e os sensatos dirão: "Senhor, porque recebes esses?" E Ele responderá: "Recebo-os, justos, recebo-os, sensatos, porque nenhum deles se julgou digno desse favor..." E Ele estender-nos-á os braços, onde nos lançaremos banhados em lágrimas. Compreenderemos tudo...Então todos compreenderão tudo...Ekatierina Ivánovna também compreenderá...Senhor, venha a nós o Vosso Reino...
Exausto, deixou-se cair no banco, sem olhar para ninguém. Alheio a tudo o que o cercava, absorveu-se em profunda meditação. Suas palavras produziram certa impressão...

(Fiodor Dostoiévski em CRIME E CASTIGO - p. 34-35 - Editora Marin Claret.)

*** Trata-se de uma licença para o exercício da prostituição, feita em papel amarelo, que as prostitutas usavam na Rússia, antes de 1917.

Sem muito pra falar..

2007-01-19T14:49:00.000-05:00

Estou, meio triste por um boato que ouvi. Mas nem sei ao certo se é um boato. Vou confirmar.
Acho que isso trouxe em mim um sentido de existencia e de participação em um grupo muito maior do que eu imaginava.
Em breve eu vou compartilhar aqui.
A nostalgia, tem reinado em meu coração.

Deixo a musica que vai me inspirar escrever sobre o boato, se ele vier se tornar um fato.

Como Nossos Pais

Elis Regina
Composição: Belchior

Não quero lhe falar meu grande amor das coisas que aprendi nos discos
Quero lhe contar como eu vivi e tudo o que aconteceu comigo
Viver é melhor que sonhar, eu sei que o amor é uma coisa boa
Mas também sei que qualquer canto é menor do que a vida de qualquer pessoa
Por isso cuidado meu bem, há perigo na esquina
Eles venceram e o sinal está fechado prá nós que somos jovens
Para abraçar seu irmão e beijar sua menina na rua
É que se fez o seu braço, o seu lábio e a sua vozVocê me pergunta pela minha paixão
Digo que estou encantada com uma nova invenção
Eu vou ficar nesta cidade, não vou voltar pro sertão
Pois vejo vir vindo no vento o cheiro da nova estação
Eu sei de tudo na ferida viva do meu coraçãoJá faz tempo eu vi você na rua, cabelo ao vento, gente jovem reunidaNa parede da memória essa lembrança é o quadro que dói mais

Minha dor é perceber que apesar de termos feito tudo o que fizemos
Ainda somos os mesmos e vivemos como nossos pais
Nossos ídolos ainda são os mesmos e as aparências não enganam não
Você diz que depois deles não apareceu mais ninguém
Você pode até dizer que eu 'tô por fora', ou então que eu 'tô inventando'
Mas é você que ama o passado e que não vê
É você que ama o passado e que não vê
Que o novo sempre vem
Hoje eu sei que quem me deu a idéia de uma nova consciência e juventude
Tá em casa guardado por Deus contando vil metal

Minha dor é perceber que apesar de termos feito tudo, tudo, tudo o que fizemos
Nós ainda somos os mesmos e vivemos
Nós ainda somos os mesmos e vivemos
Ainda somos os mesmos e vivemoscomo nossos pais

La Boca

2007-01-08T15:49:00.000-05:00

Vamos a Buenos Aires proximo dia 6.
A foto é de um bairro divertido de la. La Boca.
O som é do bandoleon e la o povo ferve no tango.

Eu e esposa ferveremos la...hehehehe

O preço de se saber mentiras.

2007-01-05T10:24:00.001-05:00

A humanidade é uma espécie estúpida que se mata desde as cavernas. Só que agora, com técnicas mais eficientes. Não acredito na sobrevivência da humanidade.
João Ubaldo Ribeiro,Escritor

Quero um natal com Jesus

2006-12-26T16:35:00.000-05:00

Quero um Natal com Jesus. Sem preocupações com o que não posso resolver, sem sofrer com a falta de conselheiros idôneos que me cerquem, sem me sentir impotente diante de situações que se mostram maiores do que eu. Quero um Natal longe de conflitos que não cessam e distante de injustiças de qualquer natureza. Escolho um Natal com Jesus. O filho de Deus que nasceu para nós e que governa sobre todas as coisas. O que nos dá conselhos maravilhosos, o Deus que tem todo poder e que é eterno. Nele há paz sem fim, justiça e retidão (Is 9.6). Quero um Natal longe de embates, inimizades e mentiras. Prefiro um Natal com Jesus, o Deus que nos dá da sua paz, que em nada se parece com a suposta paz que o mundo oferece. Sua paz aquieta o coração, faz calar a alma e nos aconchega em seu colo. Quero um Natal sem preocupação com roupas ou adereços para a noite de ceia. Opto por um Natal com Jesus, o Deus que me diz que não devo preocupar-me com o que vou vestir, ou em ficar bonita, mas me leva a perceber a beleza dos lírios do campo, que “não trabalham e nem fiam...” (Mt 6.28), mas são por Ele vestidos. Ele garante me vestir com uma beleza ainda maior (Mt 6.30). Destaca também que o que de fato lhe interessa é a beleza do meu coração, pois Ele “Não atenta para aparência, nem para estatura... O Senhor não vê como vê o homem. Pois o homem vê o que está diante dos olhos, porém o Senhor olha para o coração” (1 Sm 16.7). Quero um Natal sem desesperança, sem o remorso de tentativas frustradas, sem o peso de ansiedades que perturbam a alma. Prefiro um Natal com Jesus, que gentilmente nos convida a “lançarmos sobre ele a nossa ansiedade, porque ele tem cuidado de nós” (1 Pe 5.7) e ainda nos encoraja: “Não andem ansiosos por coisa alguma, mas em tudo, pela oração e súplicas, e com ação de graças, apresentem seus pedidos a Deus”. (Fp 4.6). Quero um Natal sem tristezas, sem angústias ou pesar. Prefiro um Natal com Jesus, pois em sua presença “há abundância de alegrias” (Sl 16.11). Nele “me alegrarei e saltarei de prazer; cantarei louvores ao seu nome” (Sl 9.2). Quero que este seja um Natal diferente de todos os demais, por isso faço questão de ter um Natal com Jesus, pois “Seus preceitos são justos, e dão alegria ao coração. Seus mandamentos são límpidos, e trazem luz aos olhos. Seu temor é puro, e dura para sempre. Suas ordenanças são verdadeiras, são todas elas justas. São mais desejáveis do que o ouro, do que muito ouro puro; são mais doces do que o mel, do que as gotas do favo”. (Sl 19.8-10). Com Jesus meu Natal será fantástico, mas quero sua presença não só no Natal, pedirei a Ele que fique comigo por todo o ano. Quero também que 2007 seja o melhor ano da minha vida, para isso sei que preciso de Jesus. Proporei em meu coração estar com o Senhor, assim Ele estará comigo. Terei a disposição de buscá-lo, assim Ele deixará que eu o encontre ( 2 Cr 15.2). Quero um Natal e todo um ano com Jesus, por isso me apresso em atentar para sua palavra que diz: “Buscar-me-eis e me achareis quando me buscardes de todo o vosso coração. E serei achado de vós, diz o Senhor” (Jr 29.13,14). Tenhamos com Jesus, um Feliz Natal e um ano abençoado!

ultimato.com.br

ÉTICA

2006-12-23T18:51:00.000-05:00

Sem Deus, perde-se a forma absoluta do juízo moral: estamos sós no universo como animais ferozes que babam enquanto vagam pelo deserto e contemplam a solidão dos elementos. A morte, que devolverá a humanidade ao pó, é o fundamento último do nosso direito cósmico ao gozo do mal.

LUIZ FELIPE PONDÉ, 47, filósofo, é professor do programa de pós-graduação em ciências da religião do Departamento de Teologia da PUC-SP e da Faculdade de Comunicação da FAAP. É autor de, entre outros títulos, "Crítica e Profecia, Filosofia da Religião em Dostoiévski" (ed. 34).

Deus em Questão de Armand Nicholi Jr.

2006-12-20T15:38:00.000-05:00

Queridos leitores,
encontrei hj lendo um grande livro, uma das respostas que no meu tempo de "invertido", mais me tirava a vontade de sentir a presença de Deus. Descobri tb que esse foi um dos grandes questionamentos de pessoas como Freud e talvez de você.

Segue abaixo a fonte e a literatura.

Capitulo 8
Dor: Como resolver o problema do Sofrimento? P. 225

Se pensarmos sobre a bondade, veremos que ela pode algumas vezes interferir no amor; por exemplo, nossa bondade pode nos impedir de mandar uma criança para o dentista para poupá-la da dor, enquanto o nosso amor, nosso desejo do melhor para aquela criança, fará questão de que ela se confronte com a dor agora para previnir dor maior, depois. Lewis insiste que "nós não fomos feitos para amar a Deus (ainda que também tenhamos sido feitos para isso), mas para que Deus nos ame, para que nos tornemos objetos em que o amor divino repouse 'bem satisfeito'" E para chegarmos a tal estado, Lewis diz que precisamos de "alteração". O problema de conciliar o sofrimento humano com a existência de um Deus que ama só é insolúvel se atribuirmos um sentido trivial a palavra 'amor'. Lewis enfatiza que nós tamém precisamos alterar a nossa concepção de felicidade. Ele acredita que o Criador seja a fonte de toda felicidade e que a maior parte da nossa infelicidade e miséria vivida ao longo dos séculos resulta do esforço por encontrar felicidade à parte dessa Fonte. Ele escreve: "E dessa tentativa desesperada surgiu praticamente tudo o que chamamos de história humana - dinheiro, pobreza, ambição, guerra, prostituição, classes sociais, impérios, escravidão -, a longa e terrível história do homem à procura de algo diferente de Deus que possa fazê-lo feliz. E conclui: "Deus não pode nos dar felicidade e paz à parte de si mesmo, porque ela não se encontra ali. Isso não existe.

E mais a frente ele diz:..., e é pela avareza humana ou estupidez do homem, não só pelas catastrofes da natureza, que temos a pobreza e o trabalho duro".

(compre em: http://www.ultimato.com.br/?pg=show_livros&util=1®istro=296)

O design é meu! E foi aqui pra empresa que trabalho.

2006-12-18T17:09:00.000-05:00

A culpa dos excessos de crianças mimadas recai sobre os pais...

2006-12-17T13:23:00.000-05:00

BIA ABRAMO

A TV e o pé-de-guerra entre pais e filhos

A culpa dos excessos de crianças mimadas recai sobre os pais, cujo poder é minado por anúncios
NO NATAL , a vida, a partir da televisão, vira um inferno: mensagens edificantes, "musiquinhas" a propósito do espírito natalino (?!) e, claro, todos os tipos de apelo de consumo. Do mais sutil ao mais ruidoso, os anúncios é que são a verdadeira alma do Natal na TV. Nós olhamos, anotamos mentalmente algumas necessidades (poucas) e outros tantos desejos (muitos), fazemos umas contas e, depois de dias a fio bombardeados pela propaganda, podemos decidir se partimos ou não para a ação. Para as crianças, pobrezinhas, o tormento é mais profundo. Tudo que elas podem é querer, querer e querer -além de, claro, utilizar todos os seus recursos para tentar convencer os adultos da justeza e urgência de seus quereres. Elas pedem, exigem, choram, gritam, imploram, tentam negociar, se recusam a comer... (Cada pai e mãe sabe como essa seqüência pode prosseguir, em crescendos de sofrimentos para ambas as partes). O diabo é que, por mais que o poder das crianças consiga se impor na base de barulho, chantagem e irritação, ele ainda é indireto: é preciso um adulto munido de cartão de crédito para realizar suas ânsias de consumo. Daí, a dupla perversidade da publicidade dirigida às crianças: ela outorga-lhes um poder que elas não possuem. Nem é o caso de discutir aqui se elas devem ou não ter esse poder (não devem, numa opinião pessoal e simplificada). Mais do que isso, interessa entender aqui que tipo de infância emerge desse verdadeiro bombardeio. Os meninos e meninas criados a partir dessa falsa promessa do mundo do consumo estão constantemente frustrados por se acreditarem mais poderosos do que de fato são e tendem a olhar os adultos, que regulam e recusam, como inimigos (ou, no mínimo, uns perdedores). É claro que não é essa, ainda bem, a única força que opera na relação entre as crianças e os adultos que cuidam delas, mas pode-se dizer que esse embate tem se tornado cada vez mais central na experiência contemporânea, Não é à toa, por exemplo, que um dos sucessos televisivos do ano foi o "reality" "Supernanny", no qual uma "especialista" cheia de fórmulas mágicas tenta pôr alguma ordem no pé de guerra entre pais e filhos. Muito convenientemente, a culpa pelos excessos das crianças mimadas e impossíveis recai sobre a debilidade moral dos pais e não se leva em consideração, por exemplo, como o poder dos pais é minado noite e dia, anúncio após anúncio.
biabramo.tv@uol.com.br

Nuna é tarde pra ganhar presentes.

2006-12-16T19:26:00.000-05:00

Mais um kit pra poder aumentar minha coleção.

E a caminho da psicologia, ganhar dvds de Flávio Gikovate e Illana Casoy é de Deus demais.

Benção pra nois.

Ueba, fiquei surpreso!!!!

no Brasil nao existem essas coisas

2006-12-15T15:58:00.000-05:00

e nem se quisermos comprar no site eles enviam pra k.

http://www.myplasticheart.com/

O DOBRO NO BOLSO DELES!

2006-12-14T15:17:00.000-05:00

Câmara e Senado fecham acordo para elevar salários para R$ 24.500
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ANDREZA MATAIS

Líderes partidários da Câmara e do Senado fecharam um acordo hoje para reajustar os salários dos deputados e senadores. Após o encontro, o presidente da Câmara dos Deputados, Aldo Rebelo (PC do B-SP), confirmou que o Congresso deve equiparar o salário dos parlamentares aos vencimentos dos ministros do STF (Supremo Tribunal Federal), de R$ 24.500. Hoje, os parlamentares recebem R$ 12,847,20. A mudança --que representa um aumento salarial de 90,7%-- vale para os salários dos parlamentares que assumirem seus mandatos em fevereiro de 2007.O reajuste vai ser concedido por ato conjunto das Mesas da Câmara e do Senado e não vai ser submetido à discussão nos plenários do Congresso. Somente o PSOL se pronunciou contra a decisão. O último aumento salarial significativo dos parlamentares ocorreu em 2003, quando a categoria elevou a remuneração de R$ 8.280 para R$ 12.720 --na época, teto salarial dos ministros do STF. Desde então, houve outro aumento de 1%, que elevou os salários para R$ 12.847,20.O reajuste deve representar um gasto extra anual de pelo menos R$ 1,66 bilhão aos cofres públicos --já que Estados e municípios seguem o aumento federal, no chamado "efeito cascata".Para minimizar o impacto do reajuste, os parlamentares disseram que o aumento será concedido sem a ampliação das despesas das duas Casas. É que eles pretendem fazer cortes em despesas administrativas da Câmara e do Senado para garantir que a equiparação fique dentro do orçamento. Aldo disse que na Câmara os cortes --que devem somar R$ 150 milhões-- serão feitos na área administrativa, como reformas dos apartamentos funcionais e na construção de prédios para acomodar os parlamentares. Ele adiantou também que não deve haver cortes nas verbas indenizatórias dos parlamentares.Foi derrotada, na reunião dos integrantes das Mesas Diretoras e líderes partidários das duas Casas, a proposta que elevaria os salários os parlamentares para R$ 16.500 --uma correção da inflação no período.

O empresariado financia tudo, mas não ajuda nada. Olha o que estão fazendo com os Índios por exemplo...

2006-12-13T15:19:00.000-05:00

De Dr.Antunes@com.br para RogerAgnelli@gov.br

Os senhores jogaram dinheiro pela janela. Vossas doações não fazem sentido político nem empresarial

PREZADO DOUTOR Roger Agnelli,Felicito-o pela maneira como vem presidindo a Companhia Vale do Rio Doce. Quando o senhor nasceu, em 1958, eu era um cinqüentão, dono de uma grande mineradora privada. Em 1996, quando vim para cá, o senhor ainda trabalhava no Bradesco. Fundei a Caemi em 1950 e a MBR em 1965. Hoje ambas estão sob seu comando. O senhor é tudo o que quis ser: executivo da grande mineradora, livre da peste estatista. Sou tudo o que o senhor gostaria de ser, um magnata que silencia auditório. Um garoto que começou como postalista e foi chamado de "doutor Antunes" por 11 presidentes.Desde o início do ano, acompanho a extravagante distribuição de dinheiro da Vale para políticos. Inquieta-me a dimensão da vossa prodigalidade com o patrimônio dos acionistas. Pelos meu cálculos, os senhores distribuíram uns US$ 15 milhões. (Vamos fazer de conta que não sei das pesquisas presenteadas. As coisas que a gente ouve aqui não pode revelar aí.) Contei o caso da Vale ao John Kennedy e ele duvidou, pois nos Estados Unidos nenhuma empresa praticou tamanha filantropia política. O moço se lembrou do dinheiro que jogou no Brasil no início dos anos 60. Foram menos de US$ 10 milhões.Nunca desembolsei quantias parecidas com as suas. Sempre fui um organizador. Quando o senhor Luiz Inácio apareceu com suas greves no ABC, vi nele uma reedição dos agitadores do peleguismo janguista. Mudei de idéia quando visitou uma das minhas empresas e derramou-se em elogios aos meus netos. (Queira Deus que tenha aprimorado sua acuidade analítica.)Surpreendeu-me também a dispersão das doações. Os senhores jogaram dinheiro pela janela. Financiaram dois candidatos a presidente e contribuíram para a eleição de 48 deputados. A vossa lista não faz sentido ideológico, político e muito menos empresarial. A maneira tortuosa usada para repassar as doações leva-me a suspeitar que a decisão saiu da iniciativa de algum diretor bem relacionado em Brasília, capaz de resolver quaisquer problemas. Saiba, dr. Agnelli, que imensos são os problemas que essa espécie cria.Permita-me um conselho: tire a Vale das páginas políticas dos jornais. Se possível, tire-a de todas as páginas. O Glycon de Paiva, glória de nossa geologia e um dos mais ativos articuladores da relação do empresariado com os políticos sempre repete: "Opinião pública significa dinheiro". Como o senhor viu, dinheiro demais.
Respeitosamente, Augusto Trajano de Azevedo Antunes

P.S. - Sugiro-lhe que passe os olhos num livro que saiu aí, a meu respeito. Chama-se "Mineração no Brasil - Augusto Antunes, o homem que realizava". Foi patrocinado pela MBR e é informativo. Para meu modo de ser, um pouco derramado nos elogios.

O SUAVE MINIMALISMO DE MARINA SILVA (nossa irmã em Cristo direto pro meio ambiente)

2006-12-12T11:34:00.000-05:00

O comi$$ariado quer fritar Marina Silva, ministra do Meio Ambiente, miúda militante de causas antipáticas às empreiteiras da filantropia política. Diante da frigideira, ela entrou para a galeria dos ministros que fazem história com uma frase saída da alma. Quando o repórter Gerson Camarotti perguntou-lhe se afrouxaria os seus critérios, respondeu:"Eu perco o pescoço, mas não perco o juízo".Ecoou Simões Filho, demitido por Getúlio Vargas, quando recusou-se a atacar o governo: "Perdi o ministério, mas não perdi a educação". Ou Eduardo Portela, em 1980: "Não sou ministro, estou ministro".Marina Silva é uma das mulheres mais elegantes do Brasil. É uma instalação de minimalismo pessoal, administrativo e político. Suas falas são gentis, curtas e claras. Num governo velho, ainda é o que há de novo.

Contra a Cultura

2006-12-12T11:26:00.000-05:00

Subsídio cultural leva mais dinheiro que programas de educação básica e ciência, mas paga diversão de ricos

LIVRO DE ARARA e filme brasileiro costumam levar aquela logomarca verde-amarela da Lei Federal de Incentivo à Cultura, a Lei Rouanet. A bandeirinha auriverde indica que uma empresa pagou menos imposto por ter "dado o maior apoio" a uma iniciativa dita cultural. A empresa ainda faz propaganda grátis de si mesma ao posar de mecenas com dinheiro público. Em muita sala de espera de empresa e banco há livro de arara na mesa de centro. Livro de arara, floresta, Pantanal e de fotografia de pobres, com aquelas fotos de senhoras pardas, lenço na cabeça, à janela da casa de taipa num sertão qualquer, fitando o infinito da sua desgraça. Mas colegas desta Folha têm revelado que livro de arara já era. As várias leis pró-cultura e empresas públicas financiam cada vez mais o entretenimento de ricos e suas empresas: Cirque du Soleil, "Fantasma da Ópera", show pop, série de TV, festa de livros em Parati, quase tudo besteira. Ainda que não seja besteira, por que subsidiar ricos? Há subsídio para fabricar e comprar TV, "home theater" e celular. Por que não para filme, festa literária "al mare" e show teatral? Cinema é indústria, assim como as fábricas paulistas e as múltis da Zona Franca de Manaus, por exemplo, que levam muito mais subsídio. Mas a tese da generalização da teta não vai nos fazer bem, não. "Neste país" de cinemas e teatros com nomes de bancos e bancos com nomes como Kandinsky Dali Personality Premium, ou uma tigrada dessas qualquer, parte do mecenato privado é bancada pelo governo. "Projetos culturais" e muita "responsabilidade social" socialite levam "apoio" de empresas, não da pessoa física. É mais fácil reduzir a conta do imposto. Ainda mais fácil é o subsídio na veia. Sim, trata-se de privatização à matroca de fundos públicos. O caldo da cultura sugado pelo marketing privado é bancado pelo crioulo, direta ou indiretamente. Talvez se faça coisa prestante com o subsídio. Mas a lei da cultura criou uma nova geração de cracas nas paredes do Estado, como ocorreu com ONGs, organizações sociais, empresas de publicidade etc. As cracas sugam dinheiro público escasso por meio dessas parcerias público-privadas obscuras. Em 2005, foram R$ 677 milhões pelos canos da Lei Rouanet. Foi menos de 0,2% da receita federal disponível. Mas foi o orçamento da Embrapa, a empresa de pesquisa da tecnologia agropecuária, que sustenta a maior parte do saldo do comércio externo do país. A Capes gastou menos do que isso para bancar metade das bolsas de pós-graduação do país. O dinheiro federal para complementar a miséria per capita gasta em educação básica não tem passado de R$ 400 milhões anuais. Para quem vai o dinheiro? Cerca de dois terços fica no eixo Rio-SP. Um supersucesso do cinema nacional é visto por 3 milhões de pessoas, 1,5% da população. Quase tudo no Brasil acaba na mão do 1,5% mais rico e bem relacionado. O pior problema cultural do país é a imensidão de pessoas que não sabe ler ou fazer regra de três. Isso não quer dizer que se deva, sem mais, passar a faca na lei da "cultura" e destruir empreendimentos. Ou deixar múltis da diversão livres para pagar jabá e sufocar o negócio nacional. Ou largar bibliotecas e patrimônio histórico às traças. Mas, francamente, não se trata aqui das alturas do espírito, mas de negócios, na maior parte dos casos. Negócios com verba pública. É preciso saber o quanto rendem para o interesse público, se rendem.
vinit@uol.com.br

na foto, amigos que se casam em janeiro próximo. Flávia e Davi. Eu quem estou fazendo o convite de casamento e fiz o postal do chá-de-panela.
Eles são super interessantes.

Augusto Cury, um cético que virou um crente (dos mais "sapatim" de fogo...)

2006-12-10T08:17:00.000-05:00

Inteligência multifocal refere-se à teoria, sobre a construção dos pensamentos desenvolvida pelo psiquiatra Dr. Augusto Cury.
A inteligência multifocal é a primeira teoria ampla sobre o funcionamento da mente humana criada por um cientista brasileiro e uma das poucas produzidas em termos mundiais.A primeira teoria científica a afirmar que não apenas o “eu” faz a leitura da memória, mas que há três outros fenômenos nos bastidores inconscientes da mente humana que também lêem a memória e constroem cadeias de pensamentos sem a autorização do eu.
A primeira teoria a estudar o fluxo vital da energia psíquica, que é o princípio dos princípios que regem o processo de formação da personalidade. Esse princípio incorpora o princípio do prazer, de Freud, do I self criador, de Jung, da busca de proteção e segurança, de Erich Fromm, da busca de sentido existencial, de Viktor Frankil, etc.
A primeira teoria a estudar e defender a tese de que pensar é mais do que uma opção do homo sapiens. Pensar é o seu destino inevitável, evidenciando que é impossível interromper o processo de construção de pensamentos.
Uma das poucas teorias que não apenas produzem conhecimentos psicológicos, mas também descrevem os procedimentos utilizados no seu processo de construção, tais como a arte de observação, a análise multifocal, a arte da pergunta, a arte da dúvida, a arte da crítica, a busca do processo de descontaminação interpretativa, etc.
A primeira teoria a descrever duas graves doenças psicossociais da modernidade: a síndrome da exteriorização existencial, caracterizada pela incapacidade de se interiorizar, repensar, reorganizar, etc., e o mal de logos estéril, caracterizado pela incorporação do conhecimento sem deleite, sem desafio, sem crítica, sem conhecer seu processo de construção, sem compromisso social, etc.
A teoria da Inteligência Multifocal nos provoca e nos leva a fazer uma das mais ricas viagens intelectuais que alguém possa empreender: uma viagem para dentro de nós mesmos, para os complexos bastidores da nossa mente, propõe que enfrentemos o maior desafio humano e sejamos líderes de nós mesmos. Leva-nos à reflexão com perguntas: Como você tem vivido sua vida? Você tem objetivos metas, ideais e sonhos escritos bem definidos e com data marcada? Você sabe para onde está indo na vida? A falta de direção é um grande problema da humanidade. Para quem não sabe onde está indo, qualquer caminho serve. Temos poder de escolha, recebemos de maneira divina o livre arbítrio, mas no que pautamos nossas escolhas? A Teoria da Inteligência Multifocal usa questões que nos instigam a pensar: O que você está fazendo aqui? O que quer desta vida? O que é importante para você? Onde deseja estar daqui a dez anos? Como vai fazer para chegar lá? Você já procurou esquecer tudo ao seu redor e olhar para dentro de si? Você já experimentou se permitir fascinar pela vida que pulsa em você? Você tem consciência da grandeza de sua existência? Você é grato por isso? Propõe que sejamos humildes para entender a grandeza da vida. Que se investigarmos o tecido íntimo da inteligência humana, saberemos que cada ser humano é único e tem a mesma oportunidade de ter uma história magnífica. Todos temos uma mente fantástica e um potencial grandioso, represados na maioria dos casos por não assumirmos em nossas mãos a nossa história. Podemos, assim, partirmos de um novo paradigma, da pressuposição que tudo começa em nós ou por nós.

referencia: http://pt.wikipedia.org/wiki/Intelig%C3%AAncia_Multifocal

"Agradeço a Deus por me emprestar diariamente o coração que pulsa, o oxigênio que respiro, o solo em que caminho e milhões de intens para que eu exista. Ele suportou meu cético ateísmo, me levou a encontrar a Sua assinatura atrás da cortina da existênica e me fez enxergar que Seu sonho de ver a espécie humana unida, fraterna e solidária é o maior de todos os sonhos." - (Augusto Cury)

http://rv.cnt.br/./viewtopic.php?t=2225

LOVE

2006-12-08T15:24:00.000-05:00

Estas são hj, minhas palavras...

Profissional do ramo, comendo o meu pão de cada dia por causa das muitas palavras que sou obrigado a escrever, já me desencantei com elas, as grandes palavras.Hoje, vivo e vibro com a palavra simples, que significa e traduz o prosaico de cada momento, o já citado pão, o obrigado, o por favor, o sim e o não sem transcendências, enfim, a palavra mecânica, acessório da carne, que não arromba aqui dentro, mostrando o que somos e queremos. Para isso -mostrar o que somos e queremos-, nada melhor do que o silêncio.E foi assim, senhora, que vieste a mim, com sua avidez de vida e mistério, querendo ouvir as grandes palavras. A decepção foi cruel: além da carne, nada ficou para ser dito -pois disse tudo ao dizer que o amor se resume numa grande palavra e eu não te direi as grandes palavras.Já as disse, por aí afora, com sinceridade às vezes, por esperteza também, ou por necessidade de dizer alguma coisa -e aí a grande palavra me justificava e, no final de tudo, me dava a carne e o pão.Daí: poder amar sem palavras, grandes e pequenas, deixar o silêncio frutificar, como queriam os místicos do deserto, os ascetas que choram de dor ao ouvir a voz humana, pois se habituam a ter espaço apenas para a própria voz, que soa como a voz de Deus.Estou me perdendo na crônica. Também Deus -o próprio- necessita das grandes palavras, palavras de fogo e de amor, de cólera e de adoração -a boca de Isaías e de Daniel-, águia e leão -Deus é para essas coisas. O amor também pede de nós o rugido do leão, a visão (a ante-visão) da águia.Ter em mim o leão e a águia. Mas em silêncio, pois não direi as grandes palavras para ocultar a pequenez deste amor tão grande e tão nosso.

CARLOS HEITOR CONY HJ NA FOLHA E EU ONTEM AQUI

2006-12-06T15:18:00.000-05:00

Eu acho legal quando escrevo algo um dia e no dia seguinte alguém tenta dizer, em outras palavras o que tb to sentindo em outro local, outro espaço e em outro tempo.

Isso mostra que as percepções, sentimentos e afins, estão habitados em todos, nunca de um mesma forma claro, mas sempre na consciência daqueles que realmente participam do mundo e do meio que vivem. Viver a "la globo.com" muitos estão desistindo. Que alívio.

O texto em questão segue abaixo, extraído da Folha de hj.

Tempos modernos

RIO DE JANEIRO

A direção de um colégio mandou instalar câmeras de TV nos banheiros do estabelecimento. O motivo seria o de impedir atos de vandalismo, muito comuns em escolas, aeroportos, cinemas e outros locais públicos. De quebra, amplia a fiscalização do uso de drogas e atos ditos indecorosos.Ao ler a notícia, lembrei uma das obras-primas de Chaplin, "Tempos Modernos", de 1936, em que o operário estressado na esteira de produção, apertando parafusos, vai ao banheiro para interromper por alguns minutos a vertiginosa loucura da fábrica. Passados alguns segundos, aparece na parede do banheiro, numa tela de TV do tamanho de uma tela de cinema, nada menos do que o gerente, que ordena ao operário a volta imediata ao trabalho.Chaplin preconizou o "Big Brother" de George Orwell, mostrando que, nos tempos modernos, a privacidade de todos nós seria invadida pela tecnologia e pelos interesses da produção política, cultural, econômica e industrial.Não apenas nas fábricas e escolas está havendo a invasão da privacidade. Em nome da segurança, lojas, bancos, edifícios de apartamentos estão sendo monitorados pelo olhar eletrônico de câmeras sofisticadas, que, em alguns casos, ajudam a identificar criminosos e suspeitos.No fundo, é um problema de custo e beneficio. Para termos um pouco mais de segurança e de respeito aos bens públicos, somos obrigados a aceitar a invasão de um pedaço de nossa intimidade.Em breve, ao nascer, uma criança terá enxertado em seu pequenino corpo um chip que controlará, via satélite, todos os movimentos que ela fizer até o fim de sua vida. E não apenas os movimentos, mas os pensamentos, as dúvidas, os recalques e as intenções. A humanidade será robotizada em nome da eficiência e da segurança. Não há dúvida: vivemos tempos modernos.

Leitor, depois disso me pergunto: O que será que a civilização - que caminha a passos largos à submissão da Ciência - poderá ser capaz de oferecer aos que dela participam (estou sem ponto de interrogação no teclado)

Volto a afirmar que a igreja precisará preparar para acolher os apanhados-submissos, consumidos pelo caos da pseudo-mãe CIÊNCIA.

Abraços,

Lucas Castro

O ATEISMO É O NOVO MANTRA DA CIÊNCIA MUDERNA

2006-12-05T17:05:00.002-05:00

Enquanto isso, a "ciência", ruborizada, pede desculpas a cada "delusion", a cada gema de ovo a mais ou cafeína a menos recomendada na última estação. Aliás, “sinto muito” foram as palavras do físico britânico Stephen W. Hawking, na 17ª Conferência sobre Relatividade Geral e Gravitação em Dublin, ao negar as próprias teorias, 30 anos depois, sobre os buracos negros. Como cristãos, sabemos que nos enganamos. Inauguramos o auto-engano com Adão e Eva, para o arrepio dos cientistas. http://www.ultimato.com.br/?pg=show_conteudo&util=1&categoria=1&registro=131

Hj, vi um vídeo sobre a desconstrução da realidade. É engraçado, mas é verdade, era mais ou menos isso a idéia do vídeo. O nome é Quem Somos Nós.
Explicava a tal física quãntica, que descobri, a principal idéia é não existir nenhum tipo de verdade, nenhum tipo de início, nenhum tipo de sensibilidade e tb nada de real. O seu toque em uma bola, não é um toque.

Eu fiquei um pouco chocado com a história. O poder de desnconstrução do tal vídeo, com muito embasamento cientifico, seria capaz de fazer qualquer ser-humano leigo, pular de um 13º andar, pensando que seria capaz de não cair e se espatifar no chão.
Essa é a ciència que tem evocado dentro das faculdades, no meio sociocultural, etc, o ateísmo do qual Darwin e seus amigos tanto tinham prazer em defender.

Ainda tenho duvidas s0bre o que pode-se ter e viver nos proximos anos com colocações e "afirmações" tão densas como essas.

Eu li que a ciência tenta curar o que a religião tanto chicotiou. Prefiro inverter a afirmação do ser pensante ai. A igreja de hj vai precisar se preparar pra acalentar o que a Ciència ainda vai massacrar.
Claro, seres-humanos.

O ATEISMO É O NOVO MANTRA DA CIÊNCIA MUDERNA

2006-12-05T17:05:00.001-05:00

Clive Staples Lewis - C.S. Lewis (inspirador)

2006-12-05T10:47:00.000-05:00

"Ninguém jamais conversa com um ser meramente mortal". Ele acrescenta que "nações, culturas, artes, civilização - esses, sim, são mortais."
Nossos relacionamentos com os outros precisam ser caracterizados por um " amor real e custoso, com profundo pesar pelos pecados dos outros, apesar dos quais nós amamos o pecador" e " sem arrogância, nem superioridade, nem presunção". O conceito que Lewis tinha de amor enriqueceu a sua vida de modo evidente, ajudando-o a se tornar uma pessoa profundamente diferente - uma " nova criatura".

Trechos de minha literatura de cabeçeira: Deus em questão. C.S.Lewis e Freud debatem DEUS, AMOR, SEXO E O SENTIDO DA VIDA.
Editora Ultimato.

Sem mais, apenas crendo no milagre de Deus,
despeço-me amando os leitores,

Lucas Castro

Deus quer participar do coração humano!

2006-12-02T13:06:00.000-05:00

E hj na Folha saiu um texto, no caderno Mundo http://www1.folha.uol.com.br/fsp/mundo/ft0212200609.htm (confira na íntegra) uma matéria interessante sobre as diversas cosmovisões religiosas que enterram o Oriente Médio. A atual visita do Papa Bento XVI a Istambul, causou diversas especulações em ambos os lados do mundo.
Uma em especial, foi uma pesquisa do Departamento de Estado dos EUA citando diversas proibições de cultos de minorias diferentes à religião Muçulmana.

Abaixo, alguns tópicos interessantes da matéria, tomei pra resumir.
São eles:

"Não é fácil ser cristão, judeu ou hinduísta num país de maioria islâmica. Raramente existem leis de repressão explícita às minorias, como na Arábia Saudita. Mas uma rede de obstáculos dificulta ou inviabiliza a abertura de templos, cemitérios ou escolas confessionais."

"Há países muçulmanos em que vigora uma liberdade religiosa quase ilimitada, diz a referência bibliográfica mundial sobre o assunto, o relatório anual publicado pelo Departamento de Estado americano."

"exemplo...Líbia, que paradoxalmente é uma consagrada ditadura no plano político. Com uma população em 97% muçulmana sunita, não há lei que obrigue as minorias a pedirem a autorização das autoridades para a abertura de um templo ou para praticar sua fé em locais públicos."

"...exemplo de tolerância, embora com perfil mais complexo, é o do Iêmen, onde a influência do vizinho saudita poderia gerar discriminação. Há 3.000 cristãos numa população de 20 milhões. Mesmo assim, funcionam na capital quatro igrejas -três católicas e uma anglicana. O partido laico oficial e a oposição islâmica evitam o estímulo ao confronto."

"A Síria não tem religião oficial. Mesmo assim só podem funcionar religiões "reconhecidas" pelo Estado. Elas são obrigadas a obter um registro, têm suas contabilidades monitoradas e devem obter alvará para reuniões alheias ao culto."

"O Irã é um caso difícil. Diluídos em meio a 60 milhões de muçulmanos há 80 mil cristãos e 30 mil zoroastristas. Dois ministérios tratam das atividades religiosas: o da Cultura Islâmica e o da Inteligência e Segurança. No caso dos bahaístas -espécie de dissidência xiita que se afastou do islamismo-, quem cuida deles é a polícia, proibindo suas reuniões"

"Segundo o relatório do Departamento de Estado, as autoridades pressionam inutilmente grupos evangélicos a fornecer a lista de seus adeptos."

"...na Jordânia. O islã é a religião oficial, mas o Estado teoricamente garante a liberdade religiosa. Os grupos precisam se registrar. Não recebem subsídios, como as mesquitas. Beneficiam-se, mesmo assim, de isenção de certos impostos."

Existem tribunais islâmicos que cuidam de processos, como por exemplo, apostasias de islâmicos, tipo desistirem do islamismo e se converterem ao cristianismo.

"O Egito é um caso curioso. O Estado é laico. Mas é preciso de autorização oficial para construir sinagogas, igrejas e mesquitas, ou mesmo para reformar seus telhados e fachadas.O documento de identidade traz a confissão religiosa do cidadão."

"A Arábia Saudita é um caso à parte. A única religião permitida é o islamismo. O governo não autoriza outro grupo religioso. Há no país 800 mil imigrantes filipinos, dos quais 90% são cristãos. Eles não têm direito ao culto ou a rituais em público. Os 1,4 milhão de hindus são considerados politeístas, e contra eles vigora especial intolerância, por mais que recentemente o trono tenha demonstrado uma condescendência que as leis locais não refletem."

Termino, afirmando e crendo que realmente Deus deseja desde o início, lá no "poético" Éden, participar do coração humano e tirar dele essa inquietação do homem de querer ser, ter e poder fazer aquilo que bem entender.
Sim, Deus ja sabia que o homem perderia o senso comum do que é verdadeiramente bom, que o homem perderia o verdadeiro sentido da existência.

O homem enfim virou produto, vencido, daquilo que ele entendeu ser verdade. O egoísmo e sua capacidade de pensar o condenou ao caos.
Deus queria participar do coração humano, pra evitar justamente isso.

Ainda há tempo!

Abraço aos leitores,
Lucas Castro

criação

2006-11-30T16:52:00.000-05:00

Em 1890 D. Pedro II diz: "Nas trevas que caíram sobre o Brasil, a única luz que alumia, no fundo da nave, é o talento de Ruy Barbosa."

Eu estou achando interessantissimo poder fazer essa peça.

Acreditem, é pra um chá de Panela de um casal de amigos.
Agora veja só, Rui Barbosa, olhando pra um chão desértico, em que ele vai dizer algo, sugerindo um chá de panela de um casal a casar. Que coisa mais brasileira.
Leia-se entre as linhas claro.

Grande abraço, querido leitor,
Lucas Castro

enovadesign@ig.com.br

Richard Dawkins e sua ditadura em prol da não existência de Deus. Deve ter sofrido demais na infância. Nem Freud explica!

2006-11-28T14:40:00.000-05:00

Leia o penúltimo post e compreenda melhor.

Não, obrigado!"

O artigo de Marcelo Gleiser no Mais! de domingo passado ("Ateísmo radical'), acerca do último livro de Richard Dawkins, aposta numa posição sensata. Ao denunciar o equívoco maniqueísta do autor inglês em sua luta pela hegemonia do arcano cientificista contra os "crentes", o colunista identifica corretamente ali um perigo totalitário oculto maior do que o autor pretende combater. Trata-se da construção de um projeto que, enfim, irá redimir todos, desta vez sob o principado da ciência. Não, obrigado! Preferimos a liberdade de desconfiar. Inclusive, ou especialmente, de Richard Dawkins." PAULO ROSENBAUM, médico, doutor em ciências pela Faculdade de Medicina da USP (São Paulo, SP)

Eu faço destas, minhas palavras, certamente.
Ora, segundo Dawkins, Deus em nós é a vontade de preencher o pesado vazio de nossa existència (apesar de super atual este cara, juro que ja ouvi isto antes). Inventamos Deus. Os homens, pobres homens, inventaram uma dinvidade pra que sobre ela, pudessem derramar a frustração de um início sem fim. Aquela retórica, "de onde viemos pra onde vamos" insiste em nos incomodar em pleno século XXI. Dawkins quer acabar com a possibilidade de Deus, ser ensinado nas escolas, de Deus, ser debatido em uma roda de amigos, de idosos não terem mais direito de sentirem-se família de uma família que nunca os colocará em azilos ou os deixarão a mercê do tempo, sendo corroídos pelos cupins dos orgulhos sociais. Enfim Dawkins quer imputar a ciência o direito de ser chamada de Deus.

Definitivamente, nisso minha existência não se apoiará.
Pensar nesta possibilidade é cancelar em mim, na humanidade, o princípio da História. É dar a mim mesmo cabo de minha origem e de meu destino. É afirmar o que afirmou o homônimo de José de Alencar em "Senhora" quando afirma: Sucumbi, por isso desisto de mim mesmo.

É inevitável a existência de um Criador, de um "design inteligent. É inevitável perceber que o cosmo, nele mesmo, não encontra explicação se não por um Pensador.

A vida, nunca mais será vida, se dela for amputada sua maior Certeza.

Sugiro aos meus leitores, procurarem em si mesmos suas verdades, sem descobrirem que delas, emanam a mais perversa das mentiras.
Hj, a sabedoria não se explica como fonte de verdade, como no Iluminismo. O homem se corrompeu demais pra ainda acreditar na esperança da Razão.

Pensar, será sempre o melhor método de se analisar.
A fé é apenas e demais, a chave mestra da porta emperrada da razão.

Com carinho no Filho do Homem, que antes deu, pra depois receber,

Lucas Castro